筆者看過《時代論壇》第一二九四期的頭版專題〈社關路上的新獨立教會〉後，對當中報道的「眾樂教會」（其骨幹成員包括堂主任牧師卜莎崙、九龍佑寧堂主任牧師王美鳳、中文大學崇基學院神學院教授龔立人），以及影響著其背後神學的教育，甚感不安與擔憂。
眾人及動物也可領聖餐？！
據《時代論壇》報道，眾樂教會主張眾人及動物也可領聖餐，而其堂主任卜莎崙牧師解釋此主張的背後原因乃「聖餐是上帝施恩典，眾人皆可領受祝福」云云。
對此主張及解釋，筆者甚感詫異，因為綜觀在聖經中曾提及耶穌建立聖餐的四處經文（太廿六26-30；可十四22-26；路廿二14-20；林前十一23-29），其實並無一處有說過聖餐是給「眾人」可得「領上帝的恩典和祝福」，至於動物也可領聖餐，則更加不知其聖經根據為何。
眾樂教會骨幹成員的兩位牧師和一位神學院教授，竟連聖餐是為信徒記念主給我們的犧牲救贖，及相信與等候他的再來而設，都未能弄清 (參 路廿二19；林前十一24-26)，而把領聖餐看為是可給眾人及動物領福，以及連林前十一27-29「無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了」的警告和提醒亦漠視，不禁令人十分驚訝於現今某些神學院所學或所教的，竟然淪落到如此地步！
教會強迫他人改變？！
對於報道指「卜莎崙希望眾樂教會成為『無牆教會』，因為她看到太多有牆的教會，很多人例如邊緣人士、性工作者、同性戀者均被拒進入，就算他們能進入一般教會，也會被要求自我檢視及自我改造。她認為這些人的行為只是生命的進程，不需要強迫他們改變，而眾樂教會就是為這些人而設，眾樂希望成為一把傘，接納所有人，一同崇拜」，筆者有兩點想回應。
首先，就卜牧師說的「無牆教會」而言，筆者認為香港其實早已有不少福音機構或團契的「無牆教會」，關顧與牧養著不同群體，包括邊青、監囚、釋囚、吸毒者、娼妓、愛滋病患者、病態賭徒、受虐婦女及兒童、未婚懷孕者、同性戀者、哀傷者、傷殘者、智障者、露宿者、獨居老人、板間房家庭、N無人士、南亞人士、新移民家庭……等等，各專其群。筆者想藉此回應的是，其實「教會」的概念除了無需局限於建築物外，也無需局限於硬要有各類或多類不同群體來一起崇拜的才應看為「教會」，專為關顧與牧養某群體的有牆或無牆團契則無論如何都不應看為「教會」，這其實是沒有關心和理會某些行為邊緣群體因其不同文化、背景或問題，其本身在某些階段根本是不想以及未能與各類不同群體的人融合、作團契組合，又或只是一起崇拜和聽常遠距於他們光景或程度的講道。事實上，某些行為邊緣群體在某些階段所希望和需要的是「分群牧養」，而非「混群牧養」，這點我們有需先予明白。
此外，就卜牧師說「很多人例如邊緣人士、性工作者、同性戀者……，這些人的行為只是生命的進程，不需要強迫他們改變，而眾樂教會就是為這些人而設，……」，筆者想回應的是，本文前面提及之各類福音機構或團契的「無牆教會」，既不會亦不能「強迫他人改變」，而只會「幫助他人改變」，但倘若有人認為連用愛心在有牆或無牆教會說某些行為（例如販大麻、吸大麻、性交易、同性性行為……等等）是神所不喜悅人去作的事，以及該些行為會如何對人對己的身心靈都不好，也會算是「強迫他人改變」及要避免說的話，則筆者恐怕這類「教會」只會流於「假冒為愛」。然而，事實上，在某些「神學」的教育薰陶下，該類「假冒為愛」的有牆或無牆教會，已不時在不同地方有所出現，並扭曲影響著此世代，令人不安與擔憂。
