辛亥革命在一百年前（即一九一一年）的十月十日發生，不但推翻了滿清政府，而且結束了中國數千年的君權政治制度，進入「共和」時代。領導推翻滿清政府的人物是孫中山先生。這位被稱為現代中國國父的基督徒本來名叫孫文，在其建國大綱中勾劃出一套治國哲學—— 三民主義：民族、民權、民生—— 其背後精神值得我們現今去研究和討論。
基督徒為何要關注這個問題：甚麼是優良的民主制度、怎樣才達到？事實上，過往無數的基督徒曾經問過這個問題，而現今運行得比較健全的民主政治國家，皆因大部份在過往幾百年都有基督徒的直接參與，才可以建立和維持健全的民主政制，而辛亥革命其實也因為華人基督徒的積極參與才導致成功的結果。
根據國父孫中山的「三民主義」理論，辛亥革命不單是為了「民生」的改善和「民族」的自強，它也為了「民權」的建立，使中國人都有機會來管理眾人的事。他對政治的理解是：「政」就是大眾的事，「治」就是管理。當人民有平等的機會參與政治，就是擁有民權。他認為人類這世界已經在一千多年前從神權社會演進至君權政制，而歐美國家在十七世紀更已開始從君權政制演進到民主政制。他指出中國若要不落後於西方國家，一定要建立「共和」政制，推行民主理念。他的名言清晰地道出他的思想：「世界潮流（民主趨勢）浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。」
明白了以上的觀點，我們不難了解為何孫中山當時在香港得到相當多的人力物力的支持。他於一八八三年在道濟會受洗，這教會是脫離西方宣教組織而「自立」的華人教會，它的會員之中不少是官紳名流，是社會上流人士，在中國需要民主這議題上十分支持孫先生。他們推動聖工之外，也關心國家大事，倡導政治改革的言論。 該教會的牧師王煜初、傳道人區鳳墀、教友王韜、何啟、胡禮垣 不但勸誡和建議，也提供不少物力和財力。
也許你會問：為何這群基督徒有這樣大的動力？
可以肯定地說，這群基督徒知道生命的價值不在於物質豐富和家道富裕，乃在於得着和享受自由、平等和博愛。
先談自由。孫先生曾說：「中國人不知自由，只知發財……如果用到個人，就成一片散沙。萬不可用到個人上去， 要用到國家上去。」（民權主義第二講；民國十三年三月十六日）國父這句話不單可以提醒中國人，也可應用於現今歐美國民的身上。基督徒追求自由與一般人不同，因為聖經提到的自由與外邊世界的理解是不一樣（約八32）。聖經所講的自由是跟隨真理所產生的自由，而孫中山和這些基督徒所爭取的是公民權利所包含的自由，包括宗教信仰帶來的自由。
其次是平等。雖然聖經沒有這樣直接的詞彙，但「人人本來有上帝的形象」、人人都是罪人、每個人都須要耶穌的拯救，這些都是基督徒眾所周知的啟示。基督教神學推理所及，人人在法律之下接受同等的看待、政治上的立足點是平等，這都是很多基督徒的信念。但孫中山也明白，由於天賦不一樣，所以人的成就不可能平等或一樣（民權主義第三講；民國十三年三月廿三日）。對敬畏上帝的他來說，天賦就是神的恩賜，所以孫中山沒有盲目追求歐美人士或共產主義者思維中那種自由平等意識，他只盼望中國人能夠在政制和法律之下，人人有平等的參與機會和公平的法律保障。他這種理想可以在一九一七年年一段說話中窺見：「各級官員視法律為糞土。人們仍被奴役著，被壓迫著；共和國是自由之國，自由是人民的天賦人權。可是，民國六年來我們看到的是甚麼？是只有當權者的自由。權力大的有大的自由……人民沒有權力、沒有自由。」
孫中山的第三樣重要理想是博愛。基督教信仰指出耶穌基督為罪人而死，是神出於對全人類之愛的一種捨己行為。故此，基督教信仰引導人們視捨己為人性的崇高道德行為，而且推崇捨己是信徒應該有的表現。照這樣看，已經受洗的孫先生和參與亥革命的基督徒肯定是深明大義的人！他們相信透過政制改革，人人得以受惠也是一種博愛的表現，也是神賜予的普及恩典（common grace）。因此，三民主義中提倡「民生」的改善，其實是博愛的一種作為表現， 藉著政策的行使／運用，無論是在於貿易、稅務、教育或醫療的改善，使社會上的人普遍可以得益。
孫中山深切了解當時中國人的缺點。他清楚知道「先知先覺的人」很少、「後知後覺的」也不多。不過，他堅信：中國人雖然大多數是「不知不覺」，但改變社會制度並非不可能。若非他那種「擇善固執」的持久力，恐怕辛亥革命不能成為歷史事實。 透過辛亥革命，歷史證明：只要對人類社會產生善良的效果，少數人的毅力總會見到成功。這些人不單不受社會的影響，反能影響和改變社會。
孫中山先生這樣的信念，也應該是廣大基督徒的信念。
辛亥革命是為了建立民主政制。對於處身在民主社會（例如歐美澳紐）的華人基督徒，我們應該如何反省呢？也許多數人在享受眾多權利之際不會理會社會制度這問題，但民主社會其實也有它的流弊，是我們不能逃避而需要面對、討論和參與或表達的。雖然民主制度並非完美，它仍然是比較上顧及大眾、多數人的利益，而且能夠讓大多數人發揮其才幹和潛能（聖經所講的恩賜），這也是基督徒重視社會需要民主的一個原因—— 權利與義務（公民責任）的兼顧。
（寄自加拿大）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.09.30）
