【時代論壇訊】環球聖經公會於一月十四日及十五日假尖沙咀潮人生命堂舉辦「從天啟文學透析智慧」專題講座，分別由新加坡浸信會神學院新約教授孫寶玲博士主講「從啟示錄透析智慧」，及由伯特利神學院舊約教授黃天相博士主講「從但以理書透析智慧」。第一講的「從啟示錄透析智慧」講座，吸引逾五百人出席。
經文結構：天地對比，藉天上觀點審視地上一切
孫寶玲（圖左）指出，在希伯來經典裡，「智慧文學」以雋語、議論、詩歌（箴言、傳道書、所羅門詩篇等）和敘述（約伯記）言說智慧，而啟示錄則不乏雋語／謎語（參啟十三10、18）、頌歌（如啟五9-10、12、13）和敘述的特徵，並以天地對比的方式推進發展：
天上：啟一 人子乃教會之主
地下：啟二至三 七地教會經受種種艱困，提醒與應許
天上：啟四至五 崇拜宇宙真主宰
地下：啟六至七 印示地上苦困
天上：啟七 神子民從患難中出來
地下：啟八至九 七號現出埃及災難
天上：啟十 小書卷差遣神僕人
地下：啟十一 兩個僕人的見證
天上：啟十二 凱歌已奏
地下：啟十三 海獸與地獸和跟從者
天上：啟十四至十五 錫安山上羔羊和144,000
地下：啟十六至十八 審判: 七碗、大淫婦、大城
天上：啟十九上 新婦、筵席
地下：啟十九11至廿一8 七個看見
天上：啟二十一9至廿二 新天、新地、新城
一般人認為啟示錄是關注「將來的事」，孫寶玲則提出，天地對比的結構就清楚說明啟示錄並非不關注此生此世：「天地的對比為要藉天上的觀點審視地上一切，以作實踐的基礎，提醒人應如何在此生此世生活，一3和廿二7也提到『遵守這書上預言的有福了』，正好在啟示錄中首尾呼應。」他進一步提出啟示錄全書提出的根本問題：「這個世界屬誰？誰是真正的掌權者？」，人要懂得回答才懂得生活，要順從此信念而確定生活的價值、次序和憧憬。
形式：轉折隱晦，為了讓人再三謙卑凝視
孫寶玲又指，啟示錄通過結構、象徵、敘述和經文互涉等言說真相/真理（truth telling），這種宣示智慧的形式看來轉折、迂迴、隱晦，其目的在於以另類方法讓人謙卑，一再閱讀、凝視和感受，重拾遺忘的信仰和價值，他解釋道：「如果表達直接，讀者就以為自己已掌握內容，例如說明書的內容很清楚，你看完就不會重看」；而重複的結構則為了強化的效果。
內容：揭示意識形態/權勢的虛假
就內容來說，孫寶玲提到啟示錄的獨特之處在於焦聚在竊踞神位置的意識形態/權勢，其中地上的權勢及其行為至為明顯（十二至十三）。啟示錄的智慧，就是揭示意識形態/權勢的虛假，呼喚人回轉真正的主宰及其創造心意。孫寶玲引用Pablo Richard的話：「天啟作品是意識形態的對頭……[後者]遮掩真相並且合理化欺壓」，並提到「意識形態三部曲」（John B. Thompson）：一、合理化 （Legitimization）；二、規範/控制思考（Framing the thought）；三、使之必然/常理（Reification/naturalization）。所以，意識形態/權勢就是神祕化、刻意誤導的過程。權勢之可怕在於扭曲資訊、製造假象，而不是明顯地錯誤，就如十三章的地獸看上去如同羔羊基督。這一切使人感覺無奈，不願相信，聽不清、看不準，怯於跟隨羔羊。啟示錄就是要撕破意識形態的謊言。
啟示錄的視野：非屬靈屬世二分
雖然啟示錄有強烈的二元色彩，但孫寶玲指啟示錄的視野不嘉許屬靈屬世二分的世界觀和生活價值，因為在現實世界中生活是信仰價值和生命次序的必然表達，人不能逃避。怎面對人與人之間的制度、一切受造之物及大自然，都是人對「誰是真正主宰」的說明。
孫寶玲另提出啟示錄需注意的智慧之處：
一、看重世界，因為世界是神所創造，如「全地之主」（十一4），「創造天、地、海和眾水泉源的那一位」（十四7）。
二、罪不僅是個人的行為，而是服膺權勢的生活展現。啟示錄強調的是群體、社會、世界，以至整個創造的救贖而非個人的得救（廿一至廿二）；它觸及的苦難，也不是以個人際遇提出，而是以廣闊災難形式提出的「淫行」，就是指扭曲的價值觀、僭妄的權勢、勾當等對人性和尊嚴的踐踏，並對大自然和生態的剝削。
三、敬虔不是宗教形式，而是公義；信心不單是個人內心的經歷，更是外顯的活動，敬虔、公義、聖潔應落實在生活的每一層次。
四、啟示錄用象徵道出本相真象，如作假稱王的龍和獸（十二12下及隨後），諸王、君王（十七、十八）、行淫（十七）等。
最後，孫寶玲用了幾句經文作總結，解釋甚麼是智慧。一、「從那城出來」（十八4）那城在經文中是巴比倫，就是指我們不要沾染其中的惡習，要知道我們是屬於天上的城；二、「不得進內」（二十一27；二十二10、15）就是指聖城降臨的時候（啟二十一），不跟從神的人不得進內；三、「堅忍、得勝」（七的系列）人要在生活中堅忍，因為羔羊已經在戰爭得勝；四、跟從羔羊，因為基督最能實踐神的智慧。
