踏入十月下旬，各大教會在各出奇謀，謀求從香港兩大主題公園和各派對中「將羊搶回來」。各式各類的活動，祈禱會、慶祝如雨後春筍出現以對抗萬聖節。同時，每年都會有人在這個時間，分享萬聖節的來源，甚麼塞爾特人，鬼門大開，諸聖日都跑出來了，為的要證明這本來的基督教節日已經被妖魔化了。
今天，我們究竟應該如何慶祝「萬聖節」？或許是因為基督新教傳統有聖經、有聖詩、有聖誕，卻沒有「聖人」的觀念，導致我們對這個原屬基督教的節日有所抗拒。
萬聖節（All Hallows），等於諸聖日（All Saints Day-11月1日）。除此以外還有諸靈日（All Souls Day -11月2日）。他們都原屬於教會節期中的聖人週期（Sanctoral Cycle），為的是表達對先賢先烈的懷念和重視。當年，在歐洲全洲皆信奉天主教的時候，理論上諸聖日只是記念教會所冊封的聖人，而諸靈日則是紀念所有其他信徒和在煉獄的靈魂，在天主教會中11月更是「煉靈月」，全月皆為亡者祈禱。聖人周期的設立，除了歷史原因外，目的也是讓信徒有一個機會去表達對先人的謝意和致敬，也讓教會能夠慎終追遠，感謝上帝在歷史中興起教會。
如果從中國本色化來說，諸聖日就像我們的清明節，是紀念教會──我們屬靈的家的祖先；而諸靈日，則像中元／盂蘭節，記念一眾遊魂野鬼。今天香港教會在禮儀上已經全盤西化，我們雖然仍然掃墓，但我們卻視中國鬼節如無物，絕不談論；另一方面，教會倒花了很多時間，去抗衡萬聖節這個本屬自己的節日。
無疑，今天的商業社會已經將萬聖節包裝為潮物玩意，而教會抗衡這種不正的風氣也屬可取。可是，我們是否應該該恢復我們禮儀年曆中「萬聖節／諸聖日／諸靈日」的傳統，讓教會藉著記念先賢工作，將「萬聖節」的價值轉向而非舉辦甚麼「對抗活動」？
以史為鏡，可以知興替。或許有些教會很重視本堂建堂的人，本宗的會祖，甚或由馬丁路德起的基督新教，但有些教會卻只有「現在的我」與「耶穌」，在教會史觀中間出現了斷層。今天我們必須謹記，教會是一代一代的傳承下來的。或許不是每個人都能留名史冊，但他們的貢獻，我們絕對不能忘懷，也應藉著他們的信心，反思我們今天的一言一行。
今天我們除了要好好學習教會史外，更理應重拾諸聖日的意義，看看傳統經課的「永恆」導向，唱唱感謝先人貢獻的歌。或者，我們也可以考慮，在盂蘭節中記念一下未得救而死的人；在清明節中，不單去掃自己家的墓，也為整個墳場中每一位基督的見證人感恩。如果可以的話，教會或墳場是否可以設立一個死者的資料庫或輕觸式電腦，讓我們掃墓時，不單看見死者的籍貫、生卒年月日，更能看見他們一生的貢獻，一生為教會、為社會的付出？
我們根本不需要對抗萬聖節，因為它，根本就是我們的節日。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.10.20）
