以外人眼睛重看聖經可以使教會自麻木中復蘇過來
基斯韋特（Christopher J.H. Wright）以闡述洛桑運動那充滿推動力的定義「廣傳福音要求整個教會把整個福音帶給整個世界」，作為全球對話這系列文章的序幕。當福音湧向世界的邊緣，也就是我們那較為傳統的教會不那麼經常到達的區域時，它會以何形態出現？為要一睹行動中的福音，和明白那些能激勵在邊緣開展的事工的聖經主題，我們轉向華盛頓州塔科馬港市（Tacoma）更新使命中心（the Center for Transforming Mission，CTM）的約珥凡戴克及基詩洛奇爾。
詩人問：「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（詩一百卅七4）這是自詩人內心湧溢而出的一條美麗問題。詩人創意地掙扎，要在陌生的地土（巴比倫）活出那在另一個、較熟悉的處境（耶路撒冷）他深知是真的內容。英國詩人康明思（E. E. Cummings）曾寫過，美麗的答案前必先有更美麗的問題，而在這篇詩中，我們發現了一條美麗的問題。它為更新使命中心旗下六個拉丁美洲國家內的宣教群體的草根領袖（與及在迦勒比、肯雅和北美的市中心），提供了神學的根基。
我們正學習如何不向甚或不為我們所服事的人閱讀聖經，而是和我們所服事的人一起閱讀聖經──他們一直被錯誤地貼上最微小、最後和失喪的標籤。支持這進路的信念是恩典就如水：它向下坡湧流，又在最低處匯聚成池。我們正學習於極端貧窮和暴力的地方看出神的恩典匯聚成池。
CTM的核心神學價值是由耶穌基督那道成肉身的使命所模塑而成的。在耶穌的道成肉身──於此我們意指為耶穌所做和所說的一切，包括祂為救我們脫離罪惡所經受的死亡和復活──中，人與神的親密關係被圓滿地實現。簡單地說，道成肉身聯合了世界──時時刻刻又各方各面──所割裂的。它表明物質（matter），而不僅是靈魂，是要緊的。那把我們在世上面對的問題以屬靈方式取消的事工，根本不合符在創造和道成肉身中所描繪的聖經圖畫。那符合聖經、道成肉身的事工是徹底地整全的。它觸及身體和靈魂。它引發個人更新和系統轉變。它招徠公義和公平。它聯繫神與人、天堂與世界，還有或許最困難的：「我們」和「他們」。
我們要在最微小、最後和失喪的人中體現（incarnate）耶穌的根本關懷，已將我們引介給好些叫人讚歎的草根領袖。他們在一些非常陌生的地方唱出神的歌，當中包括街頭少年、赤貧家庭、妓女、家庭暴虐痛苦中的婦女和中美洲獄中被囚的幫派成員。我們已認識到「怪異不同者」（misfits）在教會使命中是至關重要的。讓我（約珥）嘗試解說一下：
中美洲的一所男子監獄，內中有一批令人詫異的住客。這混雜著女朋友、妻子、姊妹和母親的一群人，各自跟中美洲主要幫派的某一個成員有連繫，都在舊食堂內住宿，或在混凝土長檯上或在其下就寢。在近期一次探訪中，監獄的「院牧」（一名前幫派成員）跟我談話，內容集中在創世記十六章夏甲這女子之上，寄居獄內的婦女很快就把故事應用在自己的處境中。她們聽到上主的使者向夏甲表達尊崇和敬意，因為他是在敘事中唯一以名字稱呼她的角色。天使接著向她發出一條美麗的問題：「你從哪裡來？要往哪裡去？」（8節），藉此激發夏甲說出自己的故事。
獄中的婦女都能找到與自己共通的連繫：在有權有勢的人眼中無名無姓，只是供作他們使用的財物（property），這些人從不會關心及問及她們的故事。她們體會因排斥和邊緣化而來的，如同活在沙漠的孤寂感受。在夏甲的故事中，這些婦女找到自己的故事。
跟我們所服事的人一起閱讀聖經，意味著我們學習拿走經文上的染彩玻璃，開始從那些被壓碎的人的視點重新細看。聖經有些洞穴是教會一般拒絕攀爬下去的，而由此挖掘出好消息（good news）是一個探險歷程。夏甲是其中一個這樣的故事，她是聖經中第一位具特殊位置為神起名的人，實在不容忽視。她驚訝道出：「我看過了那看見一切者的背面，我仍然存活。這是真的麼？」她給神一個新名號El Roi──「那看見我的神」。故事的這個元素抓住了這群現今夏甲的注意力，令她們被驚歎和錯愕緊緊鎖住。
研經後數星期，監獄院牧終於完成了監獄重建計畫的第一期，築了一堵混凝土牆，把男女分開。有人提議在牆上加添手繪畫，而緊接的討論是那些婦女希望畫上些甚麼。她們一致決定要繪上夏甲的故事，並以El Dios Que Me Ve（「那看見我的神」）的字句為畫作的中心焦點。
當中更大的宣教含意是，夏甲捕捉了一些關乎神的內容，是亞伯拉罕在六章以後才能夠認信的。在創廿二14，亞伯拉罕稱摩利亞山為耶和華以勒（「那預備一切的神」）時，用上了動詞ra'ah，是夏甲為神起名時的同一個字。這令我們驚歎，也許世上的眾夏甲能夠遠早於眾亞伯拉罕（Abrahams）察覺到福音。
三扇改變的閘門
我們看到三扇通往更新轉變的閘門：祈禱、讚美和痛苦。最闊的閘門是痛苦。吊詭的是，苦痛是在那些有權勢的人中守衛最嚴密的閘門，卻是我們所服事的人最易通行的閘門。舊約學者奧卡羅（Kathleen O'Connor）說過：「醫治的第一個狀況是就痛苦發聲。」
也許這是為甚麼現實和真誠是身處邊緣的人通用貨幣了。假如事情要行得通，它必須是真的。也許這是為甚麼福音始於如實看見事物，而非按它們的應是。這是一個不易的功課，但我們正認識到，教會的首要任務是看出神正在世上工作，並且為所見的發出頌讚。那任務不在建立、培植或延展神的國度──那是神的工作。我們的職務是看出事情所是、為之命名，並且覺察神已在其中作工。
我們已逐漸看出拉丁美洲的建制教會為何往往把那些會帶給她逼切需要之遠象的人和地方跟自己分隔開來。去年我（約珥）的這個想法再次被加強。當時，我被邀在一個中美洲國家的首都為一幫派外展工作主領諮詢會。我請一些鄰國的被囚的幫派成員分享感受體會，好讓我可以向參與該公開活動的領袖轉達。下面是一小部分那些幫派成員給我的意見：
不少時候，我們看到許多教會的外在建築增大，看上去，很多帶著爭競心態的領袖，選擇與別的堂會比拼，卻在期間遺忘了在監獄、社區、貧民窟和康復中心內現存的需要。這些教會的優先考慮似乎總是放在各自會友的安舒，好使他們會感到自己是貴賓；如此，他們失去，又或者只是忘記了耶穌基督的遠象。主曾說過：「因此，你們要去，使萬民作我的門徒……」我們不願意只為批判而去批判，但當有些教會正大興土木建築巨大聖堂時，［我們真的希望］堅守真理；地方上有兒童因飢餓失去生命、幫派成員互相殘殺、囚犯大大受苦──同時，基督徒在他們大教會中安撫自己。
在一篇集中討論路加福音廿三章的講章中，凱勒（Tim Keller）點出圍聚在十架旁的「圈外人」。那裡有古奈人西門──文化上的圈外人、一名被定罪的罪犯──道德上的圈外人、一名百夫長──種族上的圈外人和婦女見證人──社會上的圈外人。路加指出，在十架旁只有一名宗教上的圈內人似乎能夠掌握耶穌之死的全部意義：亞利馬太的約瑟（Joseph of Arimathea）。
卡利表示：「基於救贖達成的形態，那些在外圍的人傾向在那在圈內的人明白和看出事情底蘊，但所有人都受歡迎。」更深刻的洞見來自方濟會修士羅爾（Richard Rohr）。他引述布魯格曼（Walter Brueggemann）之言，表示先知的工作是將人從其麻木不仁中釋放出來。羅爾在反思中重申，那也是教會的任務。教會存在為的是要喚醒人，將他們帶回其意識之中，而不僅是在其蒙昧狀態中安撫他們。羅爾的憂慮是，軟弱的敬虔和過快的宗教安慰所作的正正是如此。羅爾寫道：「洩露真相的地方是，人參與教會崇拜，卻不會生出服事的態度、志願精神或對圈外人抱有憐恤之心。」
與妓女同禱
在CTM，我們發現我們對拉丁美洲教會的「先知恩賜」（prophetic charism），可以總結為將教會從麻木中釋放出來。這往往是項孤獨的任務。當我們跟圈外人交往，這任務會把我們放在艱難之處，而這些圈外人卻成了非議的源由，也是叫人詫異、粉碎麻木的希望之源。讓我（約珥）再次解說一下。
法蘭西斯蒙泰斯牧師（Francis Montas）和他太太羅莉（Loly）牧養一群年青人的教會──青年小屋（Casa Joven）。每週六晚上，他們在聖多明各（Santo Domingo）一個夜總會改建的地方聚會。他們在街童、獄中青年犯和妓女間工作，成為了多米尼亞教會（Dominican church）很多人的先知式喚醒之聲。
約兩個前，法蘭西斯和羅莉召開了一個特別週四晚間祈禱會，因為許多年青人都遇上很嚴重的問題。他們在聖多明各因賣淫而聲名狼藉的街區──薩拉索塔大道（La Avenida Sarasota）──附近聚集。他們彼此代禱，又因而觸動他們為街外的女子禱告；他們接著離開大廈，就像有一道引力光把他們拉向那些女子。當晚，我跟他們一同前往那些街區，這已是他們連續在那地方工作的第七個晚上。
我們隨後三小時所經歷的，是一個個粉碎心靈麻木的畫面，勾畫出神那令人驚訝的恩典。每當自教會來的少女按名字稱呼對方，又給她們一個熊抱時，那些停下來和我們交談的女士都面容發光。街上的女士回應過一連串美麗動人的問題，主動告訴我們她們的近況、分享她們子女的故事、殷切地領受代禱，與此同時完全無視經過的潛在顧客。
我們剛和一組三個妓女分享和祈禱後，其中一個我稱為歌慧雅（Gloria）的，問她能否為我們禱告。在凌晨二時半，我跟多明尼加的朋友手牽手在薩拉索塔大道的行人道上圍成一個小圈，聽到我一生中其中一個極美的禱告。當歌慧雅說出「亞們」時，一道笑容在她臉上綻放。她羞怯地承認，那是她第一次開聲祈禱。我試行擦去淚水時，扮作輕聲的咳嗽。歌慧雅接受了眾女士的熊抱，我也跟她彆扭地握握手。她說自己計劃在週六到教會聚會，而我則被安排在那天講道。
那晚，歌慧雅真的來了。崇拜結束時，她接受了年輕的參與者一個又一個的擁抱，當中包括那名嘉賓講員。這名講員在數晚前的街上彆扭而笨拙的握手，已轉變成令人驚訝的擁抱。
我在這裡無法詳細交待這所教會一直何其蒙福，並他們對自己城市的異象和使命如何因著與妓女的互動接觸而更新復興。拉丁美洲有很多像青年小屋這樣的教會，一直接觸它們城市內許多的夏甲，透過這樣，它們正教導我們其餘的人如何在一些非常陌生的地方唱出神的歌。
（作者約珥凡戴克〔Joel Van Dyke〕住在中美洲，主責帶領La Estrategia de Transformación這草根培訓計劃。該計劃已跟更新使命中心及基督徒革新世界使命團〔Christian Reformed World Missions〕組成了策略聯盟；基詩洛奇爾〔Kris Rocke〕是更新使命中心的行政總監。）
【洛桑運動授權轉載】
約珥凡戴克（Joel Van Dyke）、基詩洛奇爾（Kris Rocke）
