由靈風基金主辦、播道會港福堂及基督徒學生福音團契協辦的「福音信仰與聖經考古學」講座，於九月三日在港福堂舉行，邀得中國神學研究院聖經科副教授李思敬博士主講，探討聖經文學、歷史與神學的互動，亦鳥瞰聖經考古學的源起、興革與貢獻，及掌握研讀創世記的進路和方法，吸引約三百人出席。
李思敬指出福音信仰並非以「唯獨聖經」為唯一據點，同時還有「唯獨信心」、「唯獨恩典」的部分，因為「聖經源於信心，信心源於恩典」，三者緊扣相連方可成立對聖經的絕對尊重。基於聖經以記載歷史事件來表達上帝，而眾多「發生過的事情」當中，又只有具「歷史意義」的能被納入記載當中，因此，他認為信徒研讀聖經時，既然是以認識上帝為目標，就須絕對尊重聖經「重歷史意義而非單純歷史事實」的記載方法，儘管這種記載有時會與一般期望不符。
他分別舉出三種與期望不符的情況，首先是「一個事件，不同版本」，他引四福音互有矛盾為例，指出若要求聖經全無矛盾，就是忘卻了現實生活中，各人站在不同角度看同一件事，會因著不同的記憶和感受，敘述出有所出入的故事。若人人敘述的都一樣，反而有串謀之嫌：「更重要的是權威在於聖經，我們不該『要求』它不要矛盾，而應謙虛尋問矛盾的意義何在。」
講及部分聖經歷史記載存在創作成分時，李思敬反問：「創作就不能承托真理嗎？」他引耶穌屢屢借故事講述真理的例子，指出耶穌本身就正正是「一個說故事的夫子」，而且在聖經中最為人熟悉的往往就是耶穌所說的故事，如「浪子回頭」、「好撒瑪利亞人」等。
另外，有些聖經情節與近東神話極為相似，他指這正是聖經「利用當時近東地方流行的神話，破除當時的近東神學」，因為所套用的神話，縱與聖經內容極為相似，然而結局往往截然不同，例如神話中的主題是自身的長生不老，聖經中情節相近的故事卻是講述上帝的恩典。李思敬指這明顯是一種對比手法，為突顯聖經意欲強調的主題。
「然而，要如何證實聖經的內容是與神話相對照呢？就是透過考古學。」李思敬引述經文指考古的痕跡早在創世記已有，例如要追溯古代地名的變易，便要透過一些民間的「朝聖札記」或因戰爭而製作的地圖，這些便成為日後考古學開展的重要資料。而在考古學的眾多貢獻中，他認為最重要的就是「發掘聖經時代的非聖經文獻」，以外證證實或強化聖經的內容，而外證的範圍就正包括上文提及的神話傳說。「讓信徒能透過這些聖經以外的敘述（narrative），更明白聖經裡面的敘述（narrative），這就是聖經考古學莫大的功勞。」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.9.6）
