「『六四』對基督徒的信仰反思」這個題目，我聽了廿一年。記得廿一年前的今晚（五月十九日），大家靜候中央重要的講話，到第二天，四萬名香港市民冒著八號風球的狂風暴雨到「維園」集會，並遊行至新華社，抗議北京政府實施戒嚴及污衊學生愛國運動。到「六四」當日下午，在香港有上百萬人遊行，並在跑馬地馬場舉行集會。不少當年的教會領袖都站在街角主要位置，領導群眾，又有不少堂會的領袖高舉教會的名字，帶領著弟兄姊妹一邊遊行，一邊唱聖詩。很多大宗派與小堂會都登廣告聲援學運，譴責暴行。有機構建議堂會將每年六月第一個主日定為「中國主日」，為中國祈禱。
到今天，我覺得中國仍處於「六四」的苦難狀態之中，意思就是「六四」仍未過去。因此，這並不是記憶與遺忘的問題。到今天，死難者仍然蒙冤，難屬（特別是天安門母親群體）仍未能公開悼念自己的親人，流亡者仍未能返國，百姓仍然噤若寒蟬，不准談論一切有關「六四」的課題，網上言論，全被封鎖，敏感時刻，有民運人士更被軟禁在家。
今天，我們作為基督徒，以信仰「耶穌基督並他釘十字架」為核心。若然我們連廿一年前親身經歷的這場運動都可以忘記，我們又哪有資格去講論二千年前的救恩故事呢？
有人不明白為何今年突然有一班稱為「八十後」的青年會跑到社會的前線上跟強權抗爭？其實，「六四」的時候，他們仍是個小孩子，可能不知發生甚麼事情，只是被父母拖著或抱著去參加遊行，有一個「八十後」青年對傳媒說：「我就是從父母臉上的一滴眼淚開始去認識中國的。」我聽到之後很感動，原來過去二十一年各式各樣的遊行與集會活動並無白費，它們孕育著我們下一代的良知。
一、天天背起十字架──受苦
「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢﹖』」（路九23-25）
廿一年前，學生主要的口號是「打倒貪污」與「打倒官僚」。今天，情況比當年更為惡劣：劉曉波以和平手法提出《零八憲章》，為中國前途進言，竟在聖誕日被重判入獄十一年！我要在此強調是「聖誕日」，因為中共對「敏感日子」是很顧忌的，它刻意選擇在「聖誕日」宣判，顯然對基督信仰是一種極大的侮辱。譚作人在四川「五一二」地震之後，四出查證「人渣工程」的罪魁禍首，竟然反被判刑五年。趙連海本來是「毒奶粉事件」的受害人，但竟荒謬地由原告變成被告。這些事件和名字令我們醒覺，我們正活在比廿一年前更黑暗的世代，是「律法放鬆，公理也不顯明，惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒」的世代裡。（哈一 4）
鄭宇碩教授說：「知識分子的特徵，應該是重視人的尊嚴，是作為社會良知的承擔，不會輕易卸責。」今天，作為基督徒的知識分子，豈不是更應該加上一份「背十架」的受苦情操嗎？
二、時間的考驗──盼望
「只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」（路十三30）
基督信仰的另一特徵，就是盼望，苦難總有終結的一天，我們的盼望就是主再來。初期教會有信徒甚麼也不做，等主再來，結果被保羅教訓（帖後三11-13）。信徒一代一代的等，不是甚麼也不做，而是努力活好每一天，甚至獻上生命，為主殉道，讓教會一直成長到今天，讓福音傳遍世界。究竟我們要等到幾時呢？耶穌自己曾說：「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太廿四36）信徒等主再來，原來已經等了超過二千年，我們等「平反六四」，才只有廿一年，但其中可以讓我們知道，時間對於我們的信心，是一個重要的考驗。
記得當年「六四」後，有位牧師激動地預言：「共產黨三年內必定垮台！」誰知，他的預言竟在東歐和前蘇聯發生了。有不少的信徒因著對「六四」的悲情和對「九七」的恐懼而灰心移民，但隨著局勢表面漸趨平靜，有些人可能對當年自己過激的行為感到後悔，由當年在遊行隊伍的龍頭，轉移到龍尾，最後不見蹤影。這個情況，有點像耶穌所說：「只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」（路十三30）
三、自高的必降為卑──謙卑彼此服事
「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（太廿三11–12）
香港現存（二○○九年香港教會更新運動的調查）有一千二百五十間華語堂會，各適其適，我相信目的只有一個，就是讓香港人敬拜上帝和認識上帝，各堂會都有不同的特色，我們應彼此尊重。早前，一位牧養近萬人大堂會的牧師跟我一起坐下吃飯開會，誰知他一見到我，劈頭就說：「林國璋，是不是所有『搞屎搞棍』的，都去了你的教會？」感謝上主，讓我有良好的ＥＱ（情緒智商），沒有即時離場，但我深深遺憾那位經常有意無意仗著自己的財勢去侮辱別人的「牧者」。今天，香港教會其實愈來愈分裂，一個議題，就可以把我們搞得支離破碎。我小時候在教會，眼見著很多比我大的兄姊離開教會，因為他們抱怨教會不吃人間煙火，對世事不聞不問。今天到我有機會去牧養教會，我當然不希望讓這情況再發生。因此，我們每週為世界、為國家、為社會和為無辜被囚的朋友獻上禱告，每天跟那些受苦受難的朋友走在一起。感謝上主，今天教會裡面沒有一個人批評教會不理世事和不吃人間煙火，只會埋怨我們做得太多。
幾個月前，我們在落地大玻璃上貼上十個大字：「要唱和諧歌，釋放劉曉波」，我本來想著過一段時間就把大字撕下，誰知弟兄姊妹卻要求貼至劉曉波獲釋那天。
程翔老兄有一次跟我說：「我讀聖經，從舊約到新約，都在講公義，為甚麼教會對不公義的事情卻默言不語呢？」感謝上主，我相信，我們追求公義，彰顯公義，是可以叫人感動，叫人更加全面去認識我們所相信那位又慈愛又公義的主。
尼布爾（Reinhold Niebuhr）曾經說：「一種簡單的基督教道德主義勸告人不要自私。而一種深刻的基督教信仰則必然鼓舞人去創造種種公正的制度，這些制度將拯救社會和人脫離自己的自私。」（A simple christian moralism counsels men to be unselfish. A profounder Christian faith must encourage men to create system of justice which will save society and themselves from their own selfishness.）我希望有一天，廿一年前香港教會空前的合一與團結，一起向作惡的當權者說不勇氣，能再次重現。
我希望香港教會能作為香港社會的先鋒，在追求公義的道路上，能夠成為香港人導航的明燈，讓香港人藉著我們每一位基督徒，更多去認識上帝是一切公義的源頭，而不只是沾沾自喜地在人民大會堂裡當掌權者的貴賓。
（本文為作者於「廿一世紀‧廿一年‧中國哪裡走？」六四廿一週年紀念研討會上之講稿。研討會於五月十九日在九龍佑寧堂舉行）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.6.1）
