快必先生在網上電臺節目《癲馬行兇講是faith》第173集：「神學生的死穴」，提出「神學生和神學院原來真有死穴」，而死穴就是畢業後是否有教會聘請。本來這問題是普遍現狀，試想一個立志以事奉為終身事業的未來傳道人，和一群以訓練未來傳道牧者為使命的老師、院長，怎會對神學生畢業後能否被教會而掉而輕心。當然，過分屬世的想法—以「事奉上帝只是找一份安穩的工作」是值得我們檢討。但爲了有效事奉上帝，廣傳福音承擔大使命而加入教會「工作」，這是值得我們鼓勵的。爲了將來找到相互合適的教會，今天謹慎言行「攻克己身」，本來並無不妥。但快必先生指出，今天的神學生和神學院爲了將來生計而不敢為真理發聲，如：六四遊行不敢參與或走得太前、不敢對某牧師的言論提出反對；甚至不支持「全球禱告日」示威事件。（參該集介紹：神學生究竟有甚麼死穴呢？經過早前的「全球禱告日」示威事件，我發覺神學生和神學院原來真有死穴，就是：神學生畢業後是否有教會聘請請請請請請請請請請請……）
如果快必先生的立論是事實的真相，那確實是神學界的隱憂。不過，筆者質疑快必的立論是否一己之見？在云云二十多家大小的神學院，數千受訓的神學生，有多少如快必先生所言，真的為「五斗米」而出賣為真理發聲、彰顯公義？會不會如該集的「一讀者」的提問：「而絕不可能是因為他們其實根本既不支持在『全球禱告日』於大球場的表面事工，也不支持你和幾位同學建議的抗議地點、時候、方法、抗議內容裡的每一點和名義嗎？」
各人有自己不同的領受，所關心的議題，所喜歡的表達方式，是否選擇參與支持一個活動，有個人自己客觀與主觀的因素。如果筆者提出：因爲日本人尚未為南京大屠殺而道歉和合理賠償，所以邀請所有神學生和神學院參與罷買日貨行動，否則就是不愛國、不關心歷史、弱勢……等等。這是否有點專橫？
既然快必先生以「發翕風」為賣點，筆者大膽學習一下「發翕風」的表達（沒有數據支持的）：
神學生的死穴是：直覺思維，非「A」則「非A」。
神學生的死穴是：以爲自己已經掌握真理，不與我相合的，就是敵我的。
神學生的死穴是：以信仰多元為題，批評別人打壓「不同聲音」。實則以「規範性多元思想」，強迫別人遵守自己的聲音。
神學生的死穴是：功課太緊迫，要閲讀的課本太多，不能隨意參加個別人士認爲的「重要議題」活動。
一神學生──鄒賢程
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.9.8）
