美國的生活平淡如水，教會事奉亦是細水長流，原本平靜的生活，近日因本人母校出現一些人事風波，泛起了漣漪。
《時代論壇》第一○九○期（二○○八年七月廿四日）第八頻道的主筆申文介的〈浸神老師網誌風波〉亦簡潔道出事件前因，事件正火勢正在蔓延。本人認為董事會在處理手法上令事件不斷升溫的主因，下文將會交待。
本人是香港浸信會神學院的校友，全時間事奉已廿多年，曾參與不同教會及機構事奉，按理對教會／機構人事問題見怪不怪，公說公有理，好笑就笑下，好睇就睇下。甚至本來家羞不外傳，大部分校友本希望息事寧人，希望以對話的方式解決問題，可惜換來董事會行使他們的行政權利，主導所有事情的解釋權，不斷出現雙重標準解釋，容許小弟就親身接觸的過程，書信往來之間，分享一些看法。
幾個月前收到校友轉來一位神學院老師孫寶玲教授在他個人網頁，提到神學院一些現象，花費金錢在一些次要事情，而非直接投放資源在造福學生身上。其中具體明證是神學院長期以來，只有孫寶玲教授一位新約老師，校友經常笑他「單天保至尊」，奇怪神學院可以開辦神學碩士課位Th.M.，並準備開辦哲學博士。孫寶玲教授曾多次、多方面向神學院行政人事及董事會反映增聘新約教授的需要，一直未獲正面跟進回應，因此在他個人網頁中寫下《奇異恩典》系列，表達失望。其實有關問題根本是十多年公開的祕密，大部分校友都知道神學院缺乏聖經科老師是長期的問題，紛紛轉到其他院校修讀聖經科。
問題不難解決，浸神在新約領域學有所成的校友總有吧。假如沒有，再長線投資，如同前任院長韋理信博士在任期間，以神學培才基金資助有潛質校友修讀，三五年總有老師學成歸來吧。中國神學研究院昔日亦是派出每一位老師專注一科留學海外，學成回來就組成教授團。
但董事會可能認有關行動挑戰了他們的權威，一方面認為孫寶玲教授在網誌上發表一些對神學院負面的言論，即使全部內容屬實，有違「牧者風範」，因而發出譴責聲明。並提出「方法」與「事實」分開處理妙論，愛方法多於真理。可笑是董事會既明言在網上發放負面言論不當，他們又將譴責聲明放在神學院的首頁，而正值神學院招生期間，假如任有心人希望入讀浸神的人，讀到這些放在神學院首頁的譴責聲明有何感想？當本人向董事會查詢何為「牧者風範」？如何解釋耶穌昔日在聖殿見到烏煙瘴氣，用暴力驅趕，大發義怒，耶穌是否沒有他們心目中的「牧者風範」？舊約的先知更不知所謂，出賣國家利益，唱衰自己國家，按他們標準，當然又沒有「牧者風範」。昔日在香港事奉，多次在公開場合聽到部分董事引美國黑人民權領袖馬丁路德金牧師，稱他有從上主而來的道德勇氣，不畏強權，實為我眾教牧典範。按他們今日的標準，可能又變成沒有「牧者風範」。另一方面董事會回覆本人查詢，為何雙重標準處理一些網上言論，他們的回答是：「按神給予的智慧行事」，他們行事有神的智慧，其他人就譴責，又再顯示他們雙重標準。
本人前後寫了四封信去董事會表示關注，換回是官腔的答覆（這是主觀感受），我只是懇請董事會以大局為重，坐下對話，假如大前題是希望神學院有所改善，難道對話是這樣困難嗎？我們的要求不合理嗎？或許你們喜歡我們用公開的方式去討論。
今次事件涉及的人包括：現職教授、職員、離職的教授、前任教務長、職員、校友、前任董事、堂會牧師、個人身分、海外校友對事件關注，紛紛去信表達對董事會處事手法有所保留。可惜董事會卻一直迴避以坐下對話方式解決問題，董事會成立自己人組成的調查團，自己人查自己人，然後聲稱以公平、公正、嚴謹的方式寫成報告書，並於七月廿八日公佈完之後，宣稱所有校友指控完全不成立。當晚出席有三百多人，事後許多強烈對董事會表達極度失望。
可能大家會問，浸神校友為何如此高調出面，小弟身在海外，亦被批評「不榮神益人」，搞事份子，本人自當承擔言責。
或許我可以代表部分親身受教於孫寶玲教授的校友表達心聲，在校期間（本人先後在浸神及亞洲浸會神學研究院就讀十多年），學無所成是自己的問題，但哪位老師是盡心教學，學生眼睛是雪亮的。我們斗多校友受惠孫寶玲教授嚴謹的教學，平易近人的態度，特別在講道學上啟發良多，坊間亦有不少他的著作。簡單來講，用家是最實際，有別於那些高高在上，遠離群眾的董事，只關心他們的權威被挑戰，而不肯去正視問題。
是的，火勢正在蔓延，從另一角度，懇求天父用火燒毀母院一切雜質，讓積壓多年問題作個了斷吧。
懇請浸神的校友，是時候用另一種方式表達對母院的關心。
最後，就方法問題，想起流亡海外的中國學人劉賓雁先生一本名著《第二種忠誠》，他被中國政府視為搞事分子，破壞國家安定而流亡海外。在書中他正正表達他批評祖國是愛國的另一種表現，另一種忠誠。董事們，我們這群校友同樣是抱持另一種忠誠，向你們進言。
（寄自美國）
相關消息：本報訊：浸神董事會召開「網誌事件」簡報會 （《時代論壇》第1092期）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.8.3）
