（寄自山西）
題記：安希孟黃粱未熟，遂南柯一夢，見未來皇上垂問博導院士安希孟雲：「當前吾中華，最缺者，何物也？各位免罪，但說無妨。西服革履乎？電視手機乎？美女香菇乎？飛船繞月乎？汽車賓士乎？導彈射日乎？大刑伺候乎？？？」院士戰戰兢兢回稟：「皇恩浩蕩，恕罪無窮，容微臣稟報（略思忖片刻）：非基督教莫屬也。」然而皇上面露鄙夷之色。安希孟曰：「勿以高等華人知識精英等閒看待當前中國民眾歸信基督教的社會現象。」
主人好客，著名高等學府、歷史久遠的華南師範大學歷史系邀余往訪，參加基督教與中國文化學術會議。余多年與世隔絕，不知有俄，何論歐美。於是欣然命車，驅策前行。山中方七日，世間已千年。余在會議上得知，這些年，基督教在吾們中華大地蔚為壯觀已成燎原之勢。從春秋五霸晉文公公子重耳工作過的地方山西太原出發南行，車過嶺南，手機資訊絕收。五嶺逶迤騰細浪。西國傳教士全然視崇山峻嶺為坦途。吾於是知夫已到古蠻荒之地。南方，邊鄙，不如我們山西開化得早，這也是今日山西人聊以自慰故而繼續落伍夜郎自大之處。
山西目前拚命加大旅遊開發恢復舊時代大院，乃是一個沒有未來，前途不妙的省份所作所為。舊時代把人流放，遠徙陬壤，鎮守邊關，名曰鎮南，多好！可是歐人自我放逐，渡重洋越關山，建立美澳殖民地，不以為恥反以為榮，價值觀念大不同於中國好男兒。
不過，近代中國，「華南虎」得風氣之先。洪楊革命，逸仙舉幟。荒漠甘泉，如今邊鄙成中心，邏格斯中心論遭顛覆，深圳廣東僭取中央。余觀羊城，人物昂臧，建築氣派，市井繁華。華南師大，芳草茵茵，建築玲瓏，洋學遞增，文人彬彬，談吐儒雅，衣冠綽約，古風蕩滌，洋氣氤氳。在中國當今，人們說話，也以會粵語為榮，蓋因粵國得西方風氣之先。我們山西大學哲學係數位學子遠過雄關赴廣州讀書並就業於彼處。
如今，中原反形落伍。文士指看南粵，更加鬱鬱蔥蔥。我這裡指的是基督教學術，於今廣東更加著先鞭，邁步在全國最先進行列。菩提達摩，利瑪竇，馬禮遜，這些遠涉重洋傳經佈道者，皆從廣東登陸吾華，給中原大地帶來福音。廣州就是中國近代精神的黃埔軍校。
羊城歸來，二○○七年耶誕節前夜，我要求研究生一體到教堂體會觀摩西方文化和人類一家的觀念。我們要瞭解西域文化哲學，全方位多角度全息整合思考，而非瞭解一鱗半爪。西哲與夫西人之生活樣態、風俗習慣、日常情趣，密切相關。爾等不可小覰。西人宗教儀規、典章誥謨，從中可以窺見犖犖（luoluo）大端。法律條款、教育理念、邏輯思維、歷史觀念、政黨制度、世態萬象，郁郁乎文哉，吾從西。一切西化。節日：洋節澤沛，土節衰微。世間人情，萬國公理，吾人當知曉。學術研究，吾從西。勿學歪理謬論，在國際社會胡攪蠻纏鬥蛐蛐。所以我的研究生人人得有一本《聖經》在手。哲學思慮，吾從西學視野反觀中華。鳥語花香，只有精通西國鳥語，吾國花園才能姹紫嫣紅。
近日憶及余參加粵國華南師大歷史系學術會議，聆聽諸位大德之高見，收穫頗豐。然獨對趙林先生所言「非洲黑人會成為基督教世界中心」一說秉持異議。蓋因非洲文化哲學落伍，難成基督教世界中心。況且任何預言，大膽也可，但言必有據。
基督教自始就和歐洲希臘羅馬先鋒文化結合糾纏融會貫通，到得後來，乃傳播到世界各地，去「同化」「文化」「感化」「教化」落後文明人類，提升他們。文明的衝突取代武器的衝突，但先進文明的旗幟會高高飄揚天下。雜亂混亂的原始野蠻部落迷信宗教將消失殆盡。在今天，凡不以基督教文明馬首是瞻者，必然落伍於世界人類，有何值得誇耀乎！！隨著中國物質文化的發展，在精神層面上，中國不可避免地愈來愈基督教化——基督教徒數目持續攀升增加，不以人的主觀意願為轉移。這是一個事實，學人不可閉目塞聽——中國人愛把事實叫做「鐵的事實」。
趙先生統計資料顯示歐美白人國家裡基督徒人數比例下降。然而歐洲白人生育率低，大量有色人種非白人和篤信其他宗教的移民加入，其他宗教信仰者比例攀升。故單純百分比不能說明基督教在歐洲遞減衰退。吾人切不可放空炮荒腔走板跑調。歐洲文化多元，獨吾中華一元，排斥西洋宗教若是乎！
學術貴在思想。思辨學者莫妄談實證。印度基督徒增長乃因自然人口，然歐美國家基督徒人數比例下降，乃因阿拉伯和亞裔華裔移民人口猛長。故統計數位無意義。預測未來，弗能僅憑感官靈覺。如說，中國基督徒不會增加多少，這結論簡直不是研究結尾之結果。我們今日事實是，愈來愈多的炎黃貴胄皈依基督教。非宗教華人人數數量在歐美迅增，無文化意義。華人人數巨大，繁殖率高，文化乃自體交換，自體繁殖，不是異質文化交流碰撞核聚變釋放能量。黑人信基督人數增長，然基督教文化歸根到底乃由歐轉非。當今對於基督教研究神學奉獻成就巨大著，仍舊在歐美神學界。文化，歐美巨擘若繁星滿天。
趙林先生從中華基督徒當前數量迅增，竟然預知基督教「將與中國擦肩而過」。也許如此！然而任何預測，都應當從當前或往昔事實推導出。當前吾國城鄉人口基督徒比例火箭式攀升，基督教哲學文學法學歷史研究，作為文化浸染，互動交流勢頭剛勁，已然成為華夏文化的一部分。趙先生之預測顯缺乏當前及往昔事實之根據。憑甚麼說將擦肩而過呢？也許你說連肩膀也不擦呢？中西宗教文化數百年交流切磋會通焉能說擦肩而過乎！
趙先生預言基督教難以成為中國主流意識形態。我想當今時代，多元共生，沒有定於一尊，很難有一個國家有國教和國家級意識形態，連尼泊爾都要廢君主。討論基督教是否會成為吾華夏大地的主流信仰形式，這是一個沒有意義的僞問題。未來中國不會只有一種主流信仰或宗教。我們永遠不會立國教胡立教胡其立。基督教不是萬應靈藥——所以預言基督教不會成為萬應靈藥成為國教國家意識形態，就永遠正確，這僞預言就永遠正確！！我們的時代不會有以不變應萬變的萬應靈丹或符咒。
基督教如今在中國已不是肢體以外的「用」：功用工具用具，而是中國文化的「體」，肢體體系體制內的文化。「中體西用」，全是胡言。西方的文化體制格局已然成為中華文化例如大學建制法律設施管理部門的一部分。不過，體用難以分開。 四肢的功用也是他的體質的組成部分。西學若不是中國文化有機組成部分，焉能有用？基督徒入政協人大，神學院校幾十所，耶誕節成為中國風景線，商家促銷，大學基督教哲學已為顯學……凡此，怎能說基督教與中國人民擦肩而過？基督教業已成為華夏文化之體。
他說中國基督徒多為貧病老弱孤苦之人。這價值判斷是按照生理特徵作出的。這種把人類分為三六九等上智下愚的做法就讓人心寒。加入基督教會的，在中國一般而言，和佛教寺廟相比較，文化層次比較高。即使中華民眾歸信基督教的文化程度低下，那也須知，耶穌門徒中多為貧病窮人文盲漁夫稅吏引車賣漿之流，文化素質低下。基督教傳入羅馬，主要物件是奴隸女人宮女妃子窮苦百姓。不能據此說基督教將與中國人民擦肩而過。而且，一個毋庸置疑的事實是，中國學人和顯貴階層中，皈依基督教者為數不少。
基督教對於中華文化政治經濟文學藝術法律社會心理影響巨大，如今已入三教九流，人大政協均有基督徒參政。國內各大學均有基督教研究機構，學者逾越千人。中國幾千年天不變，道亦不變，如今數千年禮儀典則，一朝覆亡，此亙古未有之大變也。
中國民眾大量皈依基督教，這個事實非常有價值。因為大量社會人群不是實數後面無足輕重的零，似乎可以視而不見。中華城鄉大量民眾皈依基督，不是可以等閒視之的小事一樁。人人平等的文化觀念，和上智下愚的文化，實在是兩種文化，判若天壤。中華基督教人口數量之增加，無論老幼婦孺貧病健全，在文化研究上，都具有十分重要的意義。不能說，高級教授沒多少人歸信基督，就說明基督教和中華人民擦肩而過。那些受洗入教的中華普通人民，和教授學者一樣，具有自己的基本人權、判斷能力、悟性和價值尊嚴。
在統計中國信教民眾時，把人劃分為三六九等，上智下愚，實在離開西方文化和哲學達十萬八千里遙遠。中國的社會學者可以據此研究中國宗教格局，但卻不可惶遽作出輕率結論。人人生而平等，無分華夷文野智愚賢與不肖。高等華人是否歸信基督，這問題應該邁開大步作田野調查，但是高等華人與夫低等民眾在信仰上的區別，顯被誇大，且無多少實質意義。
說基督教和中國人民只是擦肩而過。這似乎是事實判斷。不過這其中包含他自己的價值判斷，就目前中國人的迷信愚頑違紀抗法破壞成癮來看，基督教實在不失為苦口良藥。
現在國人背叛祖訓祖制，皈依基督，實在是一件大快人心的好事。不放火燒荒啦，不春節超載運行啦，不撞死人逃逸啦，不亂貼小廣告啦，不回收煙酒藥品啦，不拜祖宗討吉利啦。那些改信基督的人，可能恰恰是中國的脊樑，是改良社會風尚的動力，是民族的精英脊樑，國家的希望，社會的棟材，萬民的未來。你千萬不要把他們看作下等人。
在昔古羅馬皈依基督教會者，是時代的先覺者。有一些知識並不是知識分子所獨有的。毛澤東談到甚麼是知識時就說，知識分子往往是沒有知識的。卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。有些知識是意會的，不可言傳的（波蘭尼）。
趙林先生說中國基督徒知識低下，但是社會人群中非精英階層卻默默主宰社會進步程度。知識分子只是顯性的表層的一面。然反過來基督教又有可能觸動中國社會精英階層——況且目前中國知識精英中基督徒數量驚人。
吾人做學問要扎實。一九七六年到國民經濟到崩潰邊緣， 到三九七六年，環球現有之意識形態也會到崩潰邊緣。全部上層建築或遲或早會發生變化，不會天不變道亦不變。「我死後哪管它洪水滔滔」。現在放言「擦肩論」，然讀經復古潰不成軍，領銜人物遍尋無著，意識形態混亂，到了崩潰邊緣，哲學貧困。如此焉能不被基督教填充。
吾人正進入全球一體化時代。人類一家，這觀念頗能打動人心。中英條約，海禁大開。環球貿易，商賈發達，世界一體，你中有我，中國入馬克思的西方彀中矣。廣州乃中國近代開放的門戶，梁發何許人？容閎，廣東香山人，少入澳門馬禮遜學堂，一八四七年赴美留學，後入耶魯大學，第一個中國留美學生。詹天佑（1861—1919），生於廣州。廣東文化輸入輸出居華夏之冠。當今之世，宗教文化學術互動，中國早已不是原來的中國。基督教入華凡一百五十餘年矣。中華高等教育，乃來自西洋。許多著名高校脫胎於教會學校。基督教已然成為中國五大宗教之一，人數頗為壯觀。基督教與中華文化武化，豈止擦肩？早已擁抱，結為一體。
封閉時代既已矣，中西文化互震撼。
「擦肩而過」乃妄說，深入骨髓蔚觀瞻。
九州而今大動蕩，文化shock你莫煩。
盲目鼓吹原生態，愚昧舊俗上桌面。
有人抵制基督教，返祖復古可歎惋。
是次廣州華南師大歷史系學術會議上聆聽了幾位學人深入西藏青海可可西裡不毛之地或江西浙江義烏農村尋訪古迹田野調查的結果——充分發揚前代傳教士紮根串連的好作風。安希孟訓誡其弟子，勿趕場子作演說口水四濺轟動效應，以滿堂紅為榮。
學問本是辛苦事，點滴積攢方有成。
山間竹筍腹中空，牆上蘆葦輕腳根。
從來大師不張揚，埋名苦思攀高峰。
基督教自始即同先進希臘哲學結伴，遠邁奧林匹斯阿爾比斯唯以西以北馬首是瞻，是有原因的。她同先進商旅商埠文明結伴而不是和停留在亞細亞古舊文明的亞洲文化結合。撒哈拉以南焉能成為文明軸心聯國所在基督本營？我華文化若僅憑人口激增膨脹自雄，則蒼蠅老鼠王國的蠅文鼠語是世界第一大宗教和語言。統計數位若不以睿智哲思為基礎，則會誤導天下之蒼生。人口重心密集爆炸區，不是文明中心樞紐。
我在網上領教了中國精英知識分子謾罵的厲害。中國在封建迷信中流連忘返的人們，對於基督教這個洋教是深惡痛絕的。他們的愛國，表現在反對民主自由人權和反對西學反對基督教上。可是，我們是中國人，難道就必須謾罵snap美國，反對西醫西洋宗教基督耶穌嗎？？過個土節日，拜個祖宗，燒香上供，清明祭靈，放點山火，污染大氣，吃把乾草當藥，就是愛國？？風水算命，這些年又火了。清明放假，點燃山火，可是假期這個洋玩意，就是從國外進口的。吃個爛月餅，燒點冥錢（可能是美鈔），這些東西和讀經國學私塾中醫針灸是一夥兒的。 看來必須拿基督教沖刷一下子。
捍衛中醫，謾罵外國，捍衛中國文字、中華迷信和土節日的人們須知：吾人原來就是從非洲來的。咱們的祖上就是混血兒。中國姑娘嫁老外，這很正常，誰叫我們是世界的農村呢！咱們人類就是遷徙的最好榜樣。抛棄舊的傳統，接受新的文化，很正常。
基督教入華凡百五十年，歷經坎坷，風雨如盤黯故園，今已經蔚為大觀。基督教已經融入中國華夏文化，何止擦肩而過？擦肩云云，分明放言怪誕。基督徒人數幾千萬，地上地下教會家庭聚會，豈可視而不見妄誕議論？？？
安希孟回答網民責難雲：中國人也許不需要，永遠不需要上帝民主自由人權大選西醫科學。不過，閣下何以知道中國人不需要這些東西呢？誰人調查過或者代替中國人民思考過呢？
目前中國城鄉參加基督教的人愈來愈多。這不是罵一聲賣國賊就可以解決的。國家憲法容許基督教，並且有神父牧師參加人大政協。我們不能不負責任詆毀他們。我不認為相信西方基督教，看西醫，穿西裝，實行西方商業文明竟爭制度比如實行馬克思提倡的共産主義，就是賣國！有人提倡讀經辦私塾開中藥鋪誰不贊成他們就說剝人皮，難道相信基督教就該遭剝皮嗎！這行徑把自己給暴露了，還有甚麼可高興的呢！！
二○○八年復活節前夕寫於中華古國山西大學堂第八學術梯隊X學派
附件：安希孟給臺灣靜宜大學人文科宮高德神父的信。按，山西大學哲學系幾位研究生研究現代天主教神哲學，和臺灣宮高德神父交流意見。尊敬的宮高德神父，您好！
很高興收到你的電子郵件和賜贈的書籍。遲複為歉。我的一位研究生研究馬里旦Jacques Maritain。另外一位研究當代教宗。有您郵寄的資料作基礎，可能不會有太多問題。我要求研究生必須有足夠的英文資料和扎實的神哲學功底。否則，談何碩士Master！我已經讓學生投石問路于臺北主教團。我和大陸赤峰市天主堂，太原修道院，上海市天主教會《天主教研究資料》，以及山西大學的康志明先生聯繫較頻繁，得益匪淺。希望繼續得到您的支助。我歷來主張以基督的精神克勝中國舊傳統。當前大陸復古風亂刮。烏煙瘴氣，魔鬼橫行，志士扼腕，真道難申 。願借天主教精神將殘留中國文化蕩滌之，將天主救恩宏布之。 順頌
時綏
安希孟敬上
Wed, 28 Nov 2007 08:29:17 +0800
（http://www.christiantimes.org.hk，2008.3.14）
