筆者應邀為基督教界別普選督導委員會成員，只掛虛名，不用開會，也沒有就是次基督教界別普選提供任何意見。本人為保持中立，不提名支持任何候選人，也不動員任何組織力量，為任何人拉票。
一九九八年進行首屆基督教界別普選，一九九六年教會圈子就「政教分離」鬧得熱烘烘；筆者當時的立場是反對以教會名義推舉基督教界別選舉委員。今次，基督教界別普選倡議「一人一票」的原則，筆者認同；教會只是「提供」平台，讓不同政見人士可公平公正地參與。
毋須多言，目前透過八百人的選委會，選出行政長官，不少人批評為「小圈子選舉」，杯葛參與；發展至今，社會主流意見是行政長官要由一人一票選出，而普選特首何日落實，要看中央對港人的信任。
我們不知將來選委會是否保留宗教界別，而選委的人數會否有所增加？今次基督教界別普選，值得商榷的是有教會團體公布：「凡經是次『基督教界別普選』選出之本聯會代表，將不會依從個人意欲，而會根據本聯會全體會員堂以『一堂會一票』形式，由多數票選出之行政長官候選人，為投票依歸。」
按著筆者對「政教分離」的理解，這項決定明確地違反了教會本身作為超越政治利益的群體。蕭壽華牧師於〈教會應否推選代表進入推委會及自籌國慶〉一文，清楚表達：「教會最基本的本質，是一群蒙神呼召，從世界分別出來的人所組成的屬靈群體。她雖同時是一個社團組織，但倘若教會以教會的名義介入政治組織 內的活動，便難於保存其屬靈群體的超越性，以致逐漸淪為一個純社團組織，甚 或一個政治壓力團體而已……大多數的政治抉擇並沒有絕對性的聖經立場，是屬相對性的，是個人按個人的良知、對政治環境的分析所作出之判斷。倘若教會以教會的名義支持某政治立場，必然會產生教會內持不同政見的弟兄姊妹的異議， 製造不必要的紛爭。」（一九九六年，收錄於《紛擾世情中的信仰立場》）
教會反貪腐，反暴力，倡公義與人權等，不違反「政教分離」；教會鼓勵信徒參政參選，也是合宜；但地方堂會一旦要求信徒只能投票予某一候選人，無論是行政長官、立法會議員或區議員，必然違反了「政教分離」的基本立場。
過往至今，就「政教分離」的討論，把兩者關係分為四種形態 :
「政」府機構與宗「教」團體、
「政」治活動與宗「教」信仰、
「政」治活動與宗「教」團體、
「政」府機構與宗「教」信仰。
這四層關係，有重疊地方，也有分歧之處，既合又分，互相制衡，構成基督教理解「政教分離」的理論架構。
就第一層關係來說（「政」府機構與宗「教」團體），政教分離的確立，就是表明政府與宗「教」團體各有其權力範圍，兩者互不隸屬。
再看第二層關係（「政」治活動與宗「教」信仰），宗「教」信仰不能迴避現實的政治；然而，就宗「教」團體而言，宗「教」信仰是本，「政」治活動是末，不能本末倒置。宗「教」信仰倡導自由、公義、仁愛、民主，並不違反政教分離。教會可就行政長官產生方法，鼓勵信徒表達意見。
就第三層關係而言（「政」治活動與宗「教」團體），教會不能運用權力支持或偏袒任何政黨或候選人，如助選等。「一人一票」是信徒自行?定，教會不能指示或操控信徒投票的意向，一旦「好心做壞事」，失掉了教會「政治中立」的超然性。
最後一層關係（「政」府機構與宗「教」信仰），基本上，政府尊重不同宗「教」信仰與其宗教活動，不干預教會內部的活動。
因此，教會可鼓勵信徒投票，卻不能要求內部對任何候選人政綱達成共識，而產生「一堂會一票」。本港教會倘落實「一堂會一票」，教會「政治化」肯定不是一件美事！
筆者鼓勵信徒於十月廿九日積極參與基督教界別普選。
（作者為香港教會更新運動總幹事）
