聖經詩篇中有一句著名的金句，就算不是基督徒也可能聽過的：「耶和華是我的牧者，我必不會缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我到安靜的水邊。」
有一次，聽到一位教友說，在現實生活中，當你真的躺在青草地、水邊時，身邊的人可能會提醒你「小心蟲蟻」，「別沾上泥巴」，等等。
「潔淨」是文明的重要元素。
我們致力保持周遭環境乾淨、清潔。每日洗澡；衣服定時洗換；廁所廚房要常洗抹……這些都是保障健康的必然措施，沒有人會反對。可是，當「潔淨」成為一個身分標誌時，事情便向著當初未能預計的方向發展。我們開始用紙巾代替手帕；商人推出「無菌」、「抗菌」的商品；連「鮑魚刷」也可以用完即棄。?洗不同的東西要用不同的?潔劑，產生了形形式式的膠樽。我到涼茶舖飲涼茶，想要一個碗，老闆娘卻堅持用紙杯，說：「而家無人用碗咁笨架啦。」「潔淨」與「垃圾」，竟成為一個銀幣的兩面。
「潔淨」就是「美」。大家都喜歡到明亮、空調充足的超市，內裡有宰好、洗好、切好的冰鮮雞；愈來愈少人到濕滑、陰暗的街市，看著雞販?雞——儘管每天我們仍不斷吃雞。沒有人願意看見「髒的」、「醜的」東西，所以廢物要放進垃圾袋中，垃圾袋則被運往沒有人願意到的「堆填區」。按照同樣邏輯，電子廢物被運到一個說不出名字的第三世界國家，也是一了百了。
詞彙的潔癖也是文明的標誌，例如把「大量宰殺雞隻」改稱為「銷毀／撲殺家禽」。警告字句其實是「溫馨提示」。
「保持潔淨」是文明人的任務，然而在實際執行上又總會遇上困難。「空間劃分」是其中一個解決問題的方法。
樂園內的卡通狗是可愛的，樂園外的流浪狗是髒的。最好的方法於是交給漁護署，用納稅人的金錢「處理」這群原居民的問題。三頭小野豬誤闖人域，被槍斃後成為野味，發言人說，此舉可以減輕農作物被吃的村民的戾氣——為甚麼不是激起他們的戾氣？「復仇」是我們推崇的行為嗎？更根本的問題是：到底是誰佔了誰的地方？
與野豬一樣，花圃中的紅火蟻是自然界程式錯誤的產物。流浪牛被吊臂吊起，因為這裡要「發展」。露出地面的樹根有損市容，用水泥填平它。狗隻不能進公園，但寵物店和獸醫診所愈開愈多，是因為狗隻不會納稅，店主和醫生卻會？
再按照同樣的邏輯，大牌檔衛生不佳，被取締了。窗明几淨的食肆，把賺得的錢分給地產商。城寨藏污納垢，連同它的歷史一同剷掉好了。理想的家居是關上窗門，置身於設有恆溫設備的室內。馬路上，汽車與單車不能並存。
「保持潔淨」、「空間劃分」的後果，是人與大自然的疏離。以前有句話：「未食過豬肉，也見過豬跑」。現在恰好相反：小孩子天天吃午餐肉，但誰見過一隻真正的豬？他們會感激豬的犧牲嗎？他們知道甚麼是「粒粒皆辛苦」嗎？
成人世界呢？廣告中的女郎穿起新款的運動服，滿臉自信的汗水；沒有人看見那個同?滴著汗水的工廠女工。城市人工餘後往連鎖店點一杯十多元的咖啡；咖啡農卻可能分不到兩毛錢。
我想起另一個聖經故事：
一個財主遠行，臨行前把錢分給三個僕人。第一個僕人得了五千銀，他拿去作買賣，又賺了五千。第二個得了兩千銀，他也是作買賣，也賺了另外兩千。第三個深怕蝕本了，財主會追究，就把得到的一千銀埋在地裡。財主回來了，稱讚頭兩個僕人，責備第三個僕人，因為他不懂得把錢銀「增值」。
我們是否第四個僕人，把「大自然」這張信用卡「碌爆」了？我們有能力歸還本金與利息嗎？
