明光社於上週六假宣道會北角堂舉行九週年紀念講座，主題是「「非對？非錯？反思基督教倫理對信徒的影響」，由中神副院長余達心教授、播道會港福堂主任牧師吳宗文及浸大宗哲系副教授關啟文博士主講，公關界人士黃讚雄回應。其中吳宗文因需臨時遠赴歐洲拍攝回應達文西的特輯，故以錄影方式分享。聚會有逾四百人出席。
余達心開宗明義指出，神也讓人有犯罪的自由，所以基督徒並不是要提倡聖經法律化，但基督徒應有道德責任感，在社會彰顯基督信仰的公義。他指法律必須有道德作為基礎，不能只倚靠大多數人意願去制定，否則法律便會淪為政治棋子，就像美國委任大法官人選那樣。他又舉奴隸盛行的羅馬時代為例，指當時基督徒釋放奴隸的思想確對社會造成震撼，而基督徒也要為此付上經濟損失和政治迫害的代價；而在種族隔離時代的南非，亦有白人牧者敢於鼓起道德勇氣，站出來說公道話，呼籲全國悔改，最終國家也有了改變：「基督徒在任何社會都是異類，被邊緣化是必然的；基督徒不可能對世界沒有話說。」余達心指基督徒站出來講出上帝的心意，對任何社會而言確是危險的，但這是因為基督徒愛鄰舍、愛社會，不能讓民眾「想點就點」。他最後拍一拍坐在旁邊的關啟文：「所以我很欣賞啟文，我鼓勵啟文要有『雖千萬人吾往已』的氣度，我會支持你──當然是在背後！」惹來全場笑聲。
吳宗文透過錄影片段分享。他指基督徒表達立場時雖然常被譏為「職業道德佬」，但這些誤解僅是次要，最重要是為上帝發聲。在多元社會中，吳宗文指出不同價值觀會相互對衡，而在基督教裡則有幾種現象：一是強調價值中立，結果對甚麼敏感事情都不揭底牌；二是妄自菲薄，反過來站在別人立場去罵自己的信仰；三是工具價值，只從大多數人利益去考慮。他認為多元的意思就是要有不同的聲音，若自己放棄自己的立場，便變成同化、一體化，這就不再多元，故此基督徒必須發聲──以中性、公共語言去發聲。「儘管有人說基督徒提倡的一男一女、一夫一妻、一生一世的價值觀應擺進博物館，我們仍要繼續強調。」
關啟文坦言，自己經常發表維護道德的意見，因而常被外界誤會、抹黑，曾有新同事當面跟他說：「你對同性戀的看法很『獨特』。」也有朋友說曾被朋友勸告：「你要小心那個肥佬。」而他亦背負不少標籤，好一點的是衛道之士，難聽一點是道德佬，再難聽的是道德法西斯、道德恐怖主義，而最有創意的是「香港塔利班」！他指基督徒所謂「被邊緣化」，其實是指基督徒的想法違反了現代社會的共識，很難被別人理解，因此被視為「愚蠢」。他以羅馬帝國的基督徒為例，指當時其實是性開放的社會，基督徒堅守貞潔的行為也是「與別不同」：「我們不能又要永生，又要被人尊重。重要的是不以福音為恥。」
黃讚雄回應時提及近期大熱的「巴士阿叔」片段，他坦言公關工作最重要的就是有key message（主題信息）和有適當的channel（渠道）傳遞，「巴士阿叔」正符合這兩點：「當中『你有壓力、我有壓力」的message十分清楚，而channel也很適當──有人說應將阿叔告上差館，我說不是，現在將他的行逕上網才是對他的最大懲罰，我想阿叔以後坐巴士也幾慘！」他藉片段挑戰教會：基督徒在教堂便「天下無敵」，但為何一到社會便「有心無力」？他強調公關最著重的是要generate（產生）效果：「巴士阿叔」片段通過非暴力、非對抗的形式「審判」了阿叔，這件事對教會而言應有啟發。
