首先多謝性文化學會及性傾向歧視立法關注組的邀請，讓我參加這次就性傾向歧視條例立法而舉行的對談會及擔任發言嘉賓之一，希望這次聚會是一次真誠和理性的對話。對基督徒而言，我們更要祈求聖靈無私的愛和感動，使我們可以開放自己，互相聆聽，學習去尊重和接納不同的意見，積極尋求彼此的和解。
今晚由於時間所限，我會嘗試集中分享近期個人對普遍教會在回應這議題的態度的一些觀察、憂慮和建議。
過去兩星期有三件事情令我感到不安的。第一件事發生於上星期日晚上，一位年逾八十的長者突然問我，現在同性戀是否已經失控了？因為牧師說：假如政府一旦立法，牧師和教友可能會因反對同性戀而被起訴。
第二件事是有一位資深的教牧，由於非常擔心性傾向歧視法例一旦通過，香港的教會可能會好像北美的某些教會一樣被強迫按立同性戀者為牧師，所以她亦簽了反對歧視立法的立場書。
第三件事是一位在某基督教小學任教的老師，說她學校的管理層要求校內的老師交代他們個人對同性戀的立場，這事使許多教師感到震驚和不安。
以上事件之所以令我憂慮，並不是因為教會已經一面倒地反對立法，而是由於這種恐懼引致教會內出現了一種近乎非理性，甚至對異見進行審查的現象，這種現象不單會減低我們對法例本身的理性認知和討論的意欲，同時會因對異見的高度防衛而傾向偏聽，更遑論開放教會的門，讓同志團體及同志信徒可以在安全和自在的環境下，與我們分享他們在日常生活中遇到的歧視及他們在信仰上的有血有肉的掙扎。
而最使我不安的是這種將異性戀跟同性戀對立的二元邏輯思維，因為這種思維方式不單強化彼此間的敵我對立，更阻礙教會與同志信徒建立更真誠和人性化的牧養關懷。雖然一些教會人士強調我們反對的是同性性行為，而非同性傾向的人，但為同性戀者而言，他們需要的是教會的體諒、了解及對他們整個人的包容和接納。
相信我們會同意一種真誠的牧養必須建基於我們對另一個人的「真我」的肯定和尊重，這個「真我」當然包括當事人的性傾向和性行為。因為耶穌基督說：「上主是靈，凡敬拜祂的人，必須以心靈和真誠敬拜」。（約四：23，現代中文譯本）作為基督徒，我們更應該深切體會耶穌基督的福音之所以吸引我們，乃是因為上主對罪人的無私的憐憫和寬恕。
因此我建議教會對同志的關懷，應該由針對同性性行為的對與錯，轉移到反省教會如何與同志建立和解與寬恕，因為目前的對立、分隔和敵我的關係才是一種罪的境況，要衝破這種人與人的分隔，我們必須首先伸出友誼之手，與同志尋求和解，因為基督的福音不在乎我們的行為是否正確，而是要求我們彼此相愛。
此外，我想交代一下我個人及基督徒學會對性傾向歧視立法的取態，首先從人權的角度，我們一向支持政府制定消除任何形式歧視的法例，包括性別、殘疾、家庭崗位、種族、性傾向以及年齡等的歧視。但我們亦接受在宗教自由的原則下，政府應給予教會在封職、維繫教義、傳統制度及宗教活動的範疇享有豁免，讓宗教團體透過內部的更新而轉化，但在涉及公眾範疇的領域，例如學校、社會服務等，除非涉及宗教性的活動，否則便不應獲得豁免。然而在接受宗教團體享有豁免之餘，我們仍深深相信消除歧視，讓每個人都可以自由地活出上主的形象，及在人與人之間建立平等公義的關係，才是天國臨現人間的理想。
因此我仍盼望教會在思考性傾向歧視立法時，不要單單從教會的利益出發，更要真心真意的關懷同志在社會受到的歧視，以平等公義的原則，捍衛同志的基本人權。
在理想與現實之間徘徊的教會，可否更謙卑地承認基督徒並不比非基督徒更公義，異性戀者亦不比同性戀者聖潔，對我而言，基督徒最核心的信仰乃是「我們都是上主赦免的罪人」，因此我們可以自由地活在上主的恩典中，滿有喜樂和平安。
最後，我想為大家讀出一首發人深省的歌，是由一位日本歌手沢知惠（Sawa Tomoe）創作和演繹的作品，歌名是The Line（〈界線〉），以下是我的翻譯詞：
界線在哪裡？是愛與恨之間？
是南與北之間？
是女與男之間？
是你與我之間？
那界線，隱而未現的界線，
在世界的每一角落，在日常的生活中
是你去跨越這界線
因為那界線是你。
界線在哪裡？在戰爭與和平之間？
在成人與小孩之間？
在黑與白之間？
在生與死之間？
那界線是我，那界線是你
再沒有界線，只要你跨越那界線
界線不再存在，
再沒有界線
這首歌所渴求的一個再沒有界線的世界。豈不是跟基督徒所祈求的天國的境界相近似嗎？
希望我們也可以為消除基督宗教與同志之間的界線作更多的努力和頁獻，然而一切的和解必先建基於我們對人的基本尊重，並且相信人人生而自由、在尊嚴和權利上一律平等，今天，基督教面對的挑戰是如何以寬容的態度，肯定和接納同志作為人的基本尊嚴和權利，即使我們是反對同性性行為。因為基督徒與同志都是上主所創造和憐憫的兒女。
（本文為作者於五月廿二日「性傾向歧視條例立法」對談會上的發言稿。）
