梁家麟獲委為建道神學院新任院長（1月26日消息）

非尼哈 / 2005-02-02 13:12:25

假冒偽善的人,聖經是否贊成人向用別人的名受浸和禱告?你為什麼不回答?

假冒偽善的人,現在不是討論有沒有份於神的永恆國度的問題, 我現在是說聖經沒說,即表示聖經也禁止人這樣做的問題!!! 你為什麼不回答?聖經是否贊成人向用別人的名受浸和禱告? "是"或"不是"?請回答!

你說人們用拜神的方式向祖先燒香献祭是沒對象的?祖先神明不是對象嗎?燒香不可以過陰嗎?連異教徒也反對你!

http://www.taoism.org.hk/religious-activites&rituals/taoist-folk-customs/pg5-12-1.htm 不要自欺欺人了!支持和接納拜偶像的人!

佚名Anonymous / 2005-02-02 12:39:05

非尼哈啊．．．

好心你啦，人地都無話接受天主教，你無端端抄一大段野出來罵，完全無助討論，又不是答問題，只是顧左右而言他。你的思考能力都真係．．．唉．．．

Shamayim / 2005-02-02 12:29:39

非尼哈，慢慢來，這裡不是兒童園地，不要用童式辯駁

非尼哈，不歸入耶穌基督的名下當然不會有份於神的永恆國度。

浸禮與祈禱皆有對象，不是對神便是對人或物。但燃燒物料發出香氣則可能有對象亦可能無對象，這與浸禮或祈禱不同。

你對信仰的忠誠可嘉，但想不通的地方，還是回去找你的牧者商量吧。大喊不成體統的口號，祇會令人覺得你未真正嚐過基督的愛。

非尼哈 / 2005-02-02 12:12:16

美国天主教和佛教代表聚会，共同祈祷、默想和讨论信仰

:美国天主教和佛教代表聚会，共同祈祷、默想和讨论信仰 (天美社/2004-04-21）

　　美国天主教主教团、美国佛教协会「Dharma Realm」及旧金山禅宗中心于三月四日至七日联合举办了第二次天主教和佛教的聚会。在美国加州，二十位天主教徒及佛教徒代表聚会在伯林格姆（Burlingame）「仁慈中心」（Mercy Center），共同祈祷、默想和讨论信仰。

　这次会议的主题是「心灵与思想的转化∶禅宗与天主教对道德训示的进路」。每天早上，与会者首先在一个充满禅味的房间里进行一小时默想，下午则在中心的大圣堂参与天主教礼仪。　在两整天会议中，天主教徒的发言主要集中在信仰成圣，人生方向的路标，把人带离痛苦，日常生活的动力及天主临在的敬礼等方面。佛教徒的报告介绍了佛教三个不同宗派的教诲。: (離經叛道的交鬼拜偶像!)

非尼哈 / 2005-02-02 11:56:00

天主教承認猶太人是教會,並聯署新文件不強迫猶太教徒改宗

美兩教會聯署新文件不強迫猶太教徒改宗（天美社訊）美國的天主教及猶太教教會聯署新文件，內容指「天主教教會在神學上不再認可旨在令猶太教徒皈依基督宗教的運動」。文件名為「盟約與使命的反思」，共十二頁長，於八月十二日向外公開。文件是「國家猶太會堂聯會」及美國主教團「合一與宗教事務委員會」於三月十三日在紐約召開時諮詢的成果。身為主教團天主教及猶太教關係斡旋人、巴爾的摩主教區的基勒樞機（W. H. Keeler）表示，文件「使美國天主教教會及猶太教團體的對話邁進重要的一步」。他說：「現在，就基督徒與猶太教徒對天主召叫眾人，在共融中見證主名的基本共融及重大分歧，人們可能比以前看得更清楚。」國家猶太會堂聯會執行主任羅森瑟拉比（猶太教會領袖）（G. Rosenthal）指出，文件「是猶太教徒及羅馬天主教教會幾經風浪的關係的新一頁」。拉比說：「我們雙方都不相信，要使對方皈依自己的宗教才可拯救靈魂；相反，我們相信天主愛我們大家，並同樣賜予我們恩寵。」羅森瑟表示，文件為天主教徒及猶太教徒「明確顯示了新目標」，就是「醫治一個腐敗的世代及修補人類對天主創造物所造成的傷害」。諮詢由羅森瑟拉比、「保守猶太教拉比大會」的扎伊門拉比（J. Zaiman）及「美國希伯來會眾聯合會」的西納拉比（M. Signer）一同主持。國家猶太會堂聯會就是代表以上兩猶太教團體及「美國中央拉比團」和「保守猶太教聯合會堂」。福傳方面，文件指宗教對話「令雙方分享更豐盛的恩賜，不存任何要對方受洗的意圖」；不過，它指出天主教徒在該等對話中，仍會在基督內見證天國的信仰，並表示，「這是福傳的一種形式，是參與教會使命的方式」。文件稱，天主教會「歡迎且接受任何傳統及種族的人，包括猶太教徒，真心皈依天主教；不過，教會現時亦承認猶太教徒也受天主召叫，好好準備人類去迎接天國的來臨」。它補充，「教會不應以尋求猶太教徒皈依基督宗教的方式，剝奪他們對天國的見證，雖然那不是源於基督被釘死及復活的教會經驗」。 (按聖經,猶太教絕不是什麼宗派教會,它是靠守律法的宗教,是失喪未得救的体.異端天主教這樣接納法利賽人和律法師是得救的教會,不和他們談耶穌,明顯是違背主耶穌和使徒們的教訓,完全的離經叛道了!)

非尼哈 / 2005-02-02 11:40:29

原來這里有人接納不奉三一神的名受浸!!!因為聖經沒有禁止.

原來這里有人接納不奉三一神的名受浸,說聖經贊成人,沒有禁止人可奉別他人/偶像的名受浸,叫他歸給其他人/偶像. 原來這里有人接納奉主的名禱告,說聖經贊成人,沒有禁止人可不奉主的名禱告.那麼,人就可奉魔鬼/人/東方閃電/李常受...的名禱告了! 向死人/偶像/神主牌/祖先牌/聖母/關公/黃大仙用敬拜神的方式燒香献祭就是燃燒香料?不是宗教性拜死人的敬拜儀式?聖經沒有禁止? 這樣亂解經的人,很可能已出賣了自巳的靈魂給魔鬼了!

Shamayim / 2005-02-02 11:27:04

Ken_S，非尼哈沒有解經

Ken_S，非尼哈事實上沒有具體地就某段經文作解釋，你可以說他沒有解錯經文，因為他根本沒有解經。看來非尼哈是按著自己心裡既定的一套想法去「想當然」矣。

佚名Anonymous / 2005-02-02 10:51:36

回Ken_S

人地問到佢答唔出，你都可以當睇唔到，睜開眼講大話說他沒有解錯經，你真的要悔改了。罪過，罪過。

Ken_S / 2005-02-02 03:45:10

非尼哈沒有解錯經文。不要再裝模作樣了自由派﹗

非尼哈沒有解錯經文。不要再裝模作樣了自由派﹗耶穌基督快要回來了﹗

佚名Anonymous / 2005-02-02 01:33:47

給非尼哈

你真的愈來愈唔掂，先前Ken_S才要道歉說他不知道香港究竟有多少中年傳道人支持天主教和自由派，你而家又左抄右抄那些（所謂）支持天主教和自由派的人的活動，然後屈全世界的人，你這樣不講道理，天父看見都要黯然神傷。點解人地問親你的，你都扮唔明，扮聽唔到，然後就扯開話題？你是否不能面對自己講錯說話的事實？這是自欺，很大罪的啊！你不如沉靜兩三天，多點禱告去啦！忠心與愚忠，是不同的。願聖靈光照你。

佚名Anonymous / 2005-02-02 01:32:03

給關祥文

雖然面對著蠻不講理之徒，我也沒有興趣講道理，之但係，還是小心節制點好，無謂留個口實，讓他們又扯到不知甚麼地方去。

Shamayim / 2005-02-02 00:07:37

非尼哈，這種推理方式不能站立得穩

非尼哈，你說：「其實整本聖經本身就是一個証明，燒香和獻祭只能給神，否則那些給其他人和偶像燒香和獻祭的，聖經就說那是拜偶像。這是聖經從創世記到啟示錄一致的真理！」

我認為這種推理方式不能站立得穩。（我們的神是講道理的神。）作個比喻，跟據同樣的思維方式，你可以含糊地說整本聖經本身就是一個証明，說明人不可吃帶血的食物，因為血裡有生命，是用來贖罪的。那麼你有沒有吃帶血的食物，有沒有教導別人不可吃?

聖經裡用「燒香」來形容拜別神、拜偶像。但聖經指的是那人背叛真神的心，抑或純粹是那動作本身?

還有，請你查清楚「燒香」的原文，究竟一律是指「燃燒某種特別調配的香料」抑或有時是指「燃燒祭品使之發出香氣」或其他?

Shamayim / 2005-02-01 23:39:17

非尼哈，究竟是誰人的解經出了問題?

非尼哈，你今日有段短時間好地地，講說話有紋有路，但一些問題想不通之後又開始大喊口號了。

聖經的確教人奉聖父聖子聖靈的名受浸，那是在主耶穌復活之後。但相信約翰施的浸沒有奉「聖父聖子聖靈的名」這樣明顯並具體地具有三一意義。真相是，全本聖經沒有禁止人奉其他人的名受浸。奉其他人的名受浸當然也可以，只不過那受浸的人並不是歸於基督名下，借用保羅的講法，那人便不是與基督同死、同埋葬、同復活了。

非尼哈你要明白，奉其他人的名受浸是具有尋求與那人聯合的意義。同是浸水，洗澡就沒有這種意義。

燒香的問題，好像浸水，有敬拜的意圖便是事奉，如浸水之為浸禮；無敬拜的意圖便是燃燒香料，如浸水之為洗澡。

究竟是誰人的解經出了問題?

非尼哈 / 2005-02-01 23:21:40

「天主保佑，阿彌陀佛」

「互敬是共融的基礎」─鄭再發主教宗教間可以合作，一起唸經祈禱、一起研習嗎？可以的。繼今年元月二十四日至二十七日，佛教慈濟功德會與天主教首次在花蓮合辦「社會工作研討會」，以雙方的社會工作經驗為交談焦點，作心得分享與溝通，這是國內佛教與天主教首次以具體行動，表達了兩大宗教問的包容與尊重：八月十二日至十五日，在彰化靜山舉辦的「佛教與天主教關懷家庭研習營」，就是兩個成功的範例。今年是國際家庭年，「關懷家庭」是所有人都關心的事，中國人關心、外國人關心；佛教關心、天主教關心；雖然宗教不同，信仰不同，敬拜的神祇不同，但對家庭的「關懷」沒有不同。佛教、天主教儘管禮儀的形式不同、經典不同，但為善的心，沒有不同。這次關懷家庭的研習，在兩個教派共同推動下，敞開心胸、互相尊重、互相欣賞，作了一次美好的共融。在研習中，佛教的法師、信徒參加天主教的彌撒感恩大祭，天主教的主教、修女、教友參加佛教的早課、晚課，大家更「創造」了共同的禱詞：「天主保佑，阿彌陀佛」，彼此問安，彼此祝福。在四天的研習中，二十三對佛教與天主教家庭混合編成五個小組，共同討論家庭問題；大家共同的心聲是「有信仰的愛」，家庭培養愛心，愛心造福家庭，信仰發揮愛心，愛心鞏固信仰。二十三對家庭分不出那一家是佛教、那一家是天主教。天主教的十誡與佛教家庭的五戒，雖然條文不同，戒規幾乎是相同的，真所謂「人同此心，心同此理」在總結的報告中，各組一致認為，這種活動不僅很成功，而且很重要，希望能繼續辦理，擴大辦理。四天我全程參與，我體驗到互敬是和諧的基礎，受是共同的經典，有瞭解，就有共融。我祝福，也希望這次佛教，天主教關懷家庭的研習，已經成為兩教密切的共融，帶動更多更廣的合作與共融。由於兩教合作成功愉快，已決定再度合作. (其實你們這些支持天主教和自由派的異端分子,本身早已接納異教徒拜偶像,還談什麼拜偶像?你們根本不會理會我說什麼.假冒偽善的人,不要自欺欺人了!)

非尼哈 / 2005-02-01 23:18:51

星雲大師和樞機主教單國璽將同台揮別SARS晚會對抗SARS，不少人都走過艱難的困境，高雄縣政府和縣民一起經歷了這場戰爭，在14日晚詛要舉行一場揮別SARS的晚會，星雲大師和樞機主教單

星雲大師和樞機主教單國璽將同台揮別SARS晚會對抗SARS，不少人都走過艱難的困境，高雄縣政府和縣民一起經歷了這場戰爭，在14日晚詛要舉行一場揮別SARS的晚會，星雲大師和樞機主教單國璽也將同台為台灣民眾祈福。一幕幕的影像記錄著高雄縣醫療人員，在前線對抗SARS的點點滴滴，幼稚園的小朋友也打扮成向日葵的模樣，向對抗SARS的朋友獻花，表達支持和關心。羅女士因為家屬住院被感染，自己也遭到隔離，親人孤獨的離開人世，自己還遭到排擠，現在想起來還覺得傷心，一些知心朋友的鼓勵，讓他們走出陰霾，其實用愛來對抗SARS，一定能夠戰勝。縣長楊秋興帶著小朋友一起來邀縣民，一起來參加14日在勞工育樂中心所舉辦的揮別SARS晚會，星雲法師和樞機主教單國璽將一起同台，安定人心為台灣祈求平安。 (民視新聞黃揚俊、呂忠仁高雄報導) ((其實你們這些支持天主教和自由派的異端分子,本身早已接納異教徒拜偶像,還談什麼拜偶像?假冒偽善的人,不要自欺欺人了!)

非尼哈 / 2005-02-01 23:12:41

相信拜偶像的異端解經法人,請先回答我以下的問題.

若你這樣的異端解經法是對,那麼,聖經也教人奉三一神的名受浸. 全本聖經沒有禁止人奉其他人的名受浸,你即是說奉其他人的名受浸也可以? 聖經也教人奉主的名禱告,而全本聖經沒有禁止人奉其他人的名受浸,你即是說奉其他人的名禱告也可以? 其實整本聖經本身就是一個証明,燒香和献祭只能給神,否則那些給其他人和偶像燒香和献祭的,聖經就說那是拜偶像.這是聖經從創世記到啟示錄一致的真理! 還有,我不是共產黨.不要含血噴人.

Ken_S / 2005-02-01 23:01:21

阿關生

阿關生﹐ 今次真系﹕ “你有無搞錯﹖﹗” 我真系想去宣道會刮你呀。你撐大眼睛看清楚到底依家邊個正在挑撥離間啦。你真系好糊塗啊﹗﹗唉。。。。。

非尼哈 / 2005-02-01 22:56:54

相信拜碼頭異端解經法的人,請先回答我以下的問題.

若你這樣的異端解經法是對,那麼,聖經也教人奉三一神的名受浸. 全本聖經沒有禁止人奉其他人的名受浸,你即是說奉其他人的名受浸也可以? 聖經也教人奉主的名禱告,而全本聖經沒有禁止人奉其他人的名受浸,你即是說奉其他人的名禱告也可以? 其實整本聖經本身就是一個証明,燒香和献祭只能給神,否則那些給其他人和偶像燒香和献祭的,聖經就說那是拜偶像.這是聖經從創世記到啟示錄一致的真理! 還有,我不是共產黨.不要含血噴人.

Shamayim / 2005-02-01 21:56:55

非尼哈，你要在聖經裡找到證據

非尼哈，你要在聖經裡找到證據，證明「除非是為了向真神獻祭，否則無論有沒有敬拜的意圖，任何人在何時何地任何環境中都不可燃燒任何香料」，那麼你的「拜偶像」指摘才有可能成立。

關祥文 / 2005-02-01 21:56:44

我好相信政權對教會的干擾已開始了

我細看又細看留言，如此相信，如"返建道者"由代轉一封國內同工信開始出現，恨極建道，次次都說建道人反對建道，請問建道之友有誰會有不滿，本人正是宣道會會友，從未聽過半句閒話，有人正制造民意，鼓動鬥爭，引起一些信徒加入起哄。反建道者既然極恨建道不屬神，但半句指控也不曾提出，一味說建道人也反對建道，虞君一語中的，沒信徒會這樣的。反建道的出現是我走之後，是呼應非尼哈的，他再說不上半句梁牧這多著作中的問題，幾點不同意也有半，很正常，他不知從那裡冒出來的，不曾在此網，是在"轉士"罵人之後，非尼哈出現榑士就不見了，正是非尼哈，因虞君逼他，他轉名。好了大家好自為之，政權要運動了。因應形勢，我傾向贊特別是教會領袖在此發表理性見解時用化名，以保留教會實力，至於我，我的命是神撿回來的，怎也賺了。香港教會大時代現在才開始，2005午1月，我有幸的處其中。今日好精彩。逼迫過後好可能是香港的大復興!

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