近日因某一小撮同志強行進入天主教堂的事，無論在社會和教會都再牽起對同志的議題討論例如：同志是否應該得到基本的人權保障、同志對社會結構的影響可能性，或主流教會如何在社會道德倫理作出批判等等……在這些一連串的議題討論和分析，卻忘記了其實同志都只不過是一個人；是活生生有生命的人，在他們的生命的歷程中，同樣要面對人世間生老病死的命運和衝擊。
過往六年參與在基恩之家這個信仰群體中，有弟兄姊妹患有重病，長年累月與病魔對抗、有弟兄姊妹天生不幸身體有傷殘，例如視力缺憾、聾啞或部分肢體殘廢。在個人成長過程中，要時常面對人生價值意義的探求、懷疑、自我批判。在與別人相交往來，同樣希望與人建立友誼。在茫茫人海中，同樣期盼尋找一位伴侶，與自己牽手同行，彼此扶助共勉。當在家庭生活上，同樣要面對如何與父母和兄弟姊妹溝通相處，學習在不同見解中建立親情關係，當看見父母日漸年老或病痛纏身時，作為子女要從憂心掛慮中，繼續勇敢地承擔家庭責任。在今天社會經濟每況愈下的環境中工作，同志同樣要接受沉重的工作壓力和事業衝擊的可能性，但他們仍以一份敬業樂業的精神去服務社會。作為有信仰的同志，同樣要努力在信仰裡探求、要面對靈命高低的衝擊、要承擔信徒召命的責任。總括同志：作為一個活生生的人──在人生不同的處境裡，同志與異性戀者同樣要承擔著多重的角色，擁有同樣的責任和義務，學習勇敢地迎接變幻莫測的命運考驗。
然而，同志因著本身的性傾向與社會主流大眾的不相同，便要無辜地擔上「同志」的稱號，但稱號背後卻是包含著社會和教會的不接納和種種歧視，導致同志面對人生各樣的命運考驗時，造成百上加斤的沉重壓力，使踏足生命歷程的步伐更舉步難移。
因此同志不斷努力爭取社會對同志在法律的條例保障，例如：同性戀刑事合法化、性傾向歧視立例，同性婚姻╱伴侶合法化和相關的生活保障，目的不在於要顛覆社會制導和逆轉世界，卻盼望在生命的掙扎中，能紓緩一點沉重的步伐，能被社會看為真正「活生生的一個人」，能得到社會基本公民的人權保障和保護。正如懷孕婦女、傷殘人士、單親家庭等弱勢群體，因為他們的獨特角色，在不同處境下，要承受不為「一般人」了解的困難和壓力，需要社會為他們設立獨有的法律，幫助他們在非一般的情況下得到基本公民的人權保障。
主流教會因聖經傳統對同志的詮釋存在衝突，認為同志是犯了嚴重的「罪」，所以教會不遺餘力地指摘同志，亦強烈反對同志享有社會的基本人權的任何保障權利。如果教會是基於聖經傳統教義作批判出發點，對於好些非主流的信仰群體，例如：摩門教或耶和華見證人會，他們本身在信仰教義詮釋上與主流基督教的教義核心：三一神、基督、救恩論等……彼此存有嚴重的分歧和遍差，因此也被普遍主流教會定性為「異端」。然而主流教會也不會和不能剝奪這些信仰群體；享有社會公民的基本人權保障權利，所以主流教會這樣對待同志，是否顯露出教會正行使「霸權主義」？要求社會不應立法保障同志的基本人權是否以「權力和社會資源」去制裁同志？這是否傳遞真正基督的愛和真理呢？
（第八三七期，二○○三年九月十四日）
