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最近看意大利盃決賽，發現了一個頗為特別的現象，就是電視鏡頭很多時候所捕捉的，不是在球場內比賽的球員，而是在觀眾席上那些早已退役的球星：羅拔圖巴治奧、薛洛尼、托迪、韋利、東尼、森保達。彷彿大家的焦點，不是正在進行的比賽，而是對意大利黃金一代的緬懷。

 

今天的主題是「我們的黃金時代」，其實這是中文大學副教授周保松一本書的書名，書中記錄著他對一個敢於追夢的時代的觀察。《黃金時代》其實也是著名導演許鞍華的電影作品，說的是民國四大才女之一蕭紅的故事。〈黃金時代〉同時也是陳奕迅一首歌的歌名，述說的是作者對舊情人的懷念。

 

或許我們每個人都經歷過一個黃金時代，那可能是你童年的歲月，也可能是你成長的軌跡，但到了今天，我們會否都覺得黃金時期已過？每每想起，又會否沉醉在往昔的懷緬之中？甚或我們不斷重複某些歌曲的旋律，只為了重回那個青澀年代？

 

今天我們一同閱讀的經文，來自十二先知書中的哈巴谷書。要確切了解這一段經文的意思，我們必須問：為何哈巴谷要作這樣的禱告，他面對著一個怎麼樣的世界，他又如何理解他當下的世界？哈巴谷書並沒有列明先知宣講信息的時間，但一般聖經學者認為，哈巴谷先知事奉的年份，正值猶大王約雅敬年間，亦即被擄前的年代。如果是這樣，在哈巴谷的童年，他可能目睹過約西亞王的宗教改革，約西亞王是約雅敬王的父親，據列王紀下的記載，「約西亞登基的時候年八歲……作王三十一年……約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」（廿二1-2）經文記載約西亞重獲律法書，在聖殿中與猶大國所有百姓重新在上帝面前立約，並廢掉猶大全地的邱壇。經文描述「在約西亞以前，沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後，也沒有興起一個王像他。」（廿三25）

 

約西亞王的時代，對哈巴谷先知來說，不單是他的童年時代，更可能是他的黃金時代。在這個時代，童年的哈巴谷看見這場前無古人、後無來者的復興運動，看見以色列人離棄偶像，在聖殿中聆聽上帝的律法書，一同在神面前立約，願意盡心盡性地順從主，遵守上主的誡命、法度、律例。哈巴谷小時候見證著約西亞王的宗教改革、復興運動，也許當時的他深深相信，這正是上帝國度彰顯的時候，是歷代先知所期盼的時候。

 

也許他沒有想到，在沒多久之後，當約西亞王過身，自己的國家便在鄰近眾大國的周旋中逐漸衰落。他見證約哈斯王登位，但不足3個月，便被法老王擄去，囚禁在埃及。然後他又經歷約雅敬王登位，經文記載約雅敬在位11年，行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。在這些年間，他見證亞述帝國的衰微，又看到巴比倫擊敗埃及，稱霸一方，猶大國已經岌岌可危，隨時面臨亡國的危機。先知的職事是要宣揚上主的公義，但在世界的變局中，他似乎看不見公義的上帝是否仍在掌權。在烽火遍地的境況中，先知感到驚恐和困惑，正是在這個境況之中，哈巴谷先知向主祈求，祈求上主復興祂的作為，並且憐憫他們。

 

先知的禱告以「耶和華啊，我聽見你的名聲」開始，中文《和合本》聖經未必表達得準確，英文聖經New Revised Standard Version譯作「I have heard of your renown」，先知強調曾經聽見上主的名聲；「耶和華啊，我懼怕你的作為」則譯作「and I stand in awe of your work」，先知是在表示對上主的作為心存敬畏。

 

先知正處於一個看不見上主作為的時刻，他看到的，是烽火遍地、遍地爭戰的聲音，他每天感覺到的，是驚恐和困惑。但在禱告中，他或許憶起自己的童年，那是他黃金時代的回憶，他曾經看見過約西亞王的改革，見證過那場千年一遇的復興運動。「I have heard of your renown, and I stand in awe of your work」，先知依然記得上帝曾經的作為。

 

先知記起上帝的作為，直接向上帝祈求。他渴望在這個混亂的世界中，再次看見上主的復興；他期望上帝在約西亞年間所做的事情，現在再做一次。在這些年間，在這個混亂不堪的時代中，在這個屍骸遍野的世代裡，他渴望再一次看見上主的臨在，再一次看見上主大有能力的彰顯，再一次看見上主充滿榮耀的同在。

 

不知有沒有弟兄姊妹也像我一樣，從小就都很喜歡聆聽和閱讀跟復興運動有關的書籍，而且每每都被上帝的工作震撼。有很多年，我的禱告也跟哈巴谷先知一樣，很渴望上主的復興臨到。曾經有幾年的時間，我迷上了馬正遠牧師（Jaeson Ma）的故事，我深深被上帝在加州大學洛杉磯分校（UCLA）的復興工作所吸引。在暑假的時候，我還刻意飛到了堪薩斯城（Kansas City），跟隨Jaeson Ma一同進到美國原住民的大學裡佈道。回到自己的大學，我更效法他，跟幾個弟兄姊妹一起，製作了一個差不多有一個人那麼高的木頭十字架，在學校的公共廣場佈道，圍著學校行區禱告，期望復興臨到我們的校園。我是真的相信，復興必會再次臨到我們中間。

 

但是在教會待久了，慢慢的，漸漸的，你看見教會的黑暗面，你看見執事會與牧師的爭吵，你看見你最敬重的牧師犯了姦淫，你看見你最欣賞的執事們玩弄權力，你看見弟兄姊妹的離去，你看見教會的分裂，你知道，你已經不再是從前的自己了。你知道你已經回不去了，你好像已經不懂得如何禱告。甚至當你讀到許多的復興故事，會發現原來還有一個你不知道的結尾：當一個滿有恩賜，被上帝大大使用的僕人離世了，剩下的同工，竟然為了奪權而無所不用其極。就如十九世紀美國著名佈道家慕迪（D. L. Moody）一樣，他被上帝大大使用，到處舉行大型佈道會，帶領成千上萬的人歸主。但在他過身後，同工竟然為到慕迪聖經學院與慕迪教會的所屬，而互相指責，分崩離析。這時候的你，或許正在懷疑：「究竟我在做甚麼，我究竟在禱告甚麼，上帝又究竟在哪裡？」

 

哈巴谷先知的禱告，正是這樣的一個禱告，在他最困惑、最迷失、甚至在遷怒上帝，埋怨上帝的時候，他作出了這樣的一個禱告：「求你在這些年間復興你的作為，在這些年間將它顯明出來。」哈巴谷仍然記得上帝的作為，他在最無助的處境當中，祈求上帝的復興臨到，帶來大地的轉化與更新。

 

 

經文在這裡的轉折頗為奇特，聖經學者亦覺奇怪，明明先知正在呼求上帝的拯救，為何轉眼反而像是在呼求上帝的審判一樣？或許我們要嘗試進入先知的處境，才會明白他的意思。

 

哈巴谷先知正處於烽火遍地的世界亂局之中，巴比倫已經殲滅了亞述帝國，繼而擊敗了埃及，現在已經是兵臨城下，猶大國亦岌岌可危。其實先知心裡早就知道，約西亞的黃金時代早已一去不返，以色列人一而再、再而三的離棄上帝，敬拜假神，上帝的烈怒已經臨到。他是以最後的呼喊，在最嚴峻的環境當中，向上帝呼求，願主復興他的作為；但他其實早已知道，一切已經太遲，一切已成定局。

 

哈巴谷的呼喊，是在苦難和困惑中的呼喊，是在震驚之中的呼喊。正如我們一樣，其實我們早已知道，黃金時代早已過去，我們沒有辦法回到當初對主的火熱，我們沒有辦法忘記在教會裡的傷痛，我們沒有辦法改變這大環境。先知只求在上帝烈怒臨到之際，願主以憐憫為念。

 

 

就在先知聲嘶力竭地呼喊之後，他聽見耶和華的聲音──先知渴求的復興沒有臨到，耶路撒冷不久之後便被攻陷，猶大國正式滅亡，以色列人被擄巴比倫，但他聽見了上主的聲音。

 

「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」（三16）

 

從歷史上我們可以看到，先知哈巴谷期望的復興沒有來到，黃金時代沒有再次出現。更甚的，是耶路撒冷被攻陷，猶大國覆亡，以色列人被擄巴比倫。境況就如先知所說的：「無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛」（三17），國家覆亡了，田地、牛羊、所有財產都沒有了，但先知卻說「然而」：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（三18）。先知的禱告沒有改變上帝，但卻改變了先知自己。哈巴谷期望復興，但復興沒有臨到，哈巴谷只求上帝的憐憫，上帝卻把屬天的喜樂大大加給哈巴谷。哈巴谷想上帝改變心意，但結果是上帝改變了哈巴谷。

 

 

或許我們與哈巴谷先知一樣，同樣活在一個荒謬的世界之中，很想上帝的復興臨到，醫治大地，改變一切。我們看見世上充滿不公平的事，看見義人受苦，惡人得逞。我們或許亦會如先知哈巴谷一樣，感到困惑和不解，甚至在看到惡人作惡時，更是感到驚恐和彷徨。讓我們姑且如先知一樣，向上帝呼喊，力竭聲嘶的呼喊。我們不知道上帝會不會同樣再次賜下復興，會不會如我們想像一樣，再次看到黃金時代的到來；但我們知道，上帝依然是我們的上帝，哈巴谷先知的上帝，今日同樣是我們的上帝。即使有一天，我們如哈巴谷先知一樣，面臨國破家亡，流離失所；即使有一天，我們如以色列人一樣，被迫離開成長的城市，離散在世界各地；即使有一天，耶路撒冷已經不再是我們所認識的耶路撒冷，我們的家已經不再是我們熟悉的家，但我們仍然可以如哈巴谷一樣，說出一句「然而」：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」

 

我們擁抱的不是凱旋主義，不是正向思想，而是縱使認知到現實的殘酷與黑暗，我們仍然選擇活在良善與光明之中。這不是因為我們意志強大，而是因為我們聽見了上帝的聲音，因為我們看見了上帝那大能的拯救，因為我們看見了那終極的盼望。讓我們每一個，不再沉醉在往昔的黃金時代。我們所追尋的，不再是重複過去的屬靈經歷，而是看見那正在來臨的上帝，得著那從上而來的喜樂，「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」。