【時代論壇訊】面對著中東地區的慘況，遠在香港的我們只能禱告？可如何回應？十月二十日，在一個由天主教香港教區全人發展委員會主辦、為中東人民祈禱的聚會上，天主教香港教區輔理主教夏志誠提醒眾人，戰爭並不只是發生在中東，同樣發生在人的心裡，鼓勵信徒在生活中栽種和平。
是次祈禱會的講者之一、「華人基督徒聖地和平網絡」的老旭暉，分享以巴雙方的最新情況。他表示，目前有1,700名以色列人死亡；加沙更有約4萬2千人死亡，但因沒有器材挖掘瓦礫下的人，故真實傷亡數字應該更多。在西岸地帶約700名巴勒斯坦人被以軍殺害，在黎巴嫰則有2,300人死亡。人質數目方面，以色列有約100名人在加沙被脅持。而巴勒斯坦則有近一萬人被脅持及囚禁，甚至在監獄被虐待。老旭暉續指，加沙現時只剩下十多間醫院有限度運作，當地的旅遊業亦受到嚴重影響。
老旭暉強調，以巴問題看似遙遠，其實牽動全球，包括影響美國對以色列的軍事援助，以及部份國家的種族襲擊問題。最後，他引述教宗方濟各的一段說話：「戰爭是人類政治的失敗，（是）可恥的屈服，面對惡勢力的慘敗」。
香港大學醫學院急症醫學系臨床醫生Zohar Lederman曾參與在巴勒斯坦、特別是在加沙地帶的人道救援工作。他在會上分享加沙人民的餓荒情況時指出，雖然有聲音指當地的餓荒是出於錯誤的報告，但根據一份今年六月出版的國際糧食安全報告，由於以色列不容許運送物資的貨車進入加沙，故相信當地確實存在餓荒。 Lederman表示，地獄其實是指與人和神隔絕的狀態；當我們對以巴的情況失去同理心，讓當地人置身於不被關心的狀態，那便如同地獄。
夏志誠分享，自有文字記載以來，世界出現戰爭的年數已有3,400多年，當中沒有戰爭的時間只有268年，反映人類大部份時間都活在戰爭當中。他指出，在聖經中，戰爭這個主題不斷出現，第一次是該隱殺亞伯的故事。他指出，當該隱殺死亞伯時，耶和華問他「你弟弟亞伯在哪裏」（創四9），該隱回答「我不知道！我豈是看守我弟弟的嗎」（創四10），反映出他不視自己跟亞伯為有關係的。這種不把別人視作弟兄姊妹的表現，也是戰爭的邏輯。
儘管以色列人不信天主，而巴勒斯坦人信奉阿拉，但夏志誠表示兩者同樣是一神教，是兩兄弟。夏志誠解釋，在路加福音常常被詮釋為浪子回頭的故事，同樣是關於兩兄弟；大兒子有沒有接納那失而復得的小兒子，這同樣是聖經給予我們的挑戰。他重申，戰爭不能解決問題，而聖經提醒我們是否能認得那位「我們的天父」，從而停止爭鬥。
若問為中東祈禱還有何用，夏志誠提醒，「戰爭並不是在巴勒斯坦、中東、俄羅斯、蘇丹……戰爭的起始在人的心裡，在我們跟人的相處裡。」人堅持祈禱，正正表示尚未失去希望；就如耶穌在十字架上的禱告：我的神！我的神！為甚麼離棄我？（可十五34）耶穌在十字架上或許感受不到上帝的同在，但衪仍相信上帝的同在。夏志誠最後表示，面對著殘酷的戰爭，我們是否還相信上帝與受苦者同在，這是信仰的挑戰，要在生活中締造和平。
是次聚會為「主愛的人在世享平安」玫瑰經祈禱會（為以巴人民和世界和平祈禱），於聖十字架堂舉行，同步設網上直播。
