世界信義宗聯會（Lutheran World Federation）及正教會就《尼西亞信經》中的「和子說」內容發表聯合聲明，建議採用希臘原文版本，即聖靈僅是「從父而出」，為這東、西教會傳統中差別近千年的神學問題帶來進展。
「和子說」（拉丁文filioque，英文and the Son）的內容由拉丁教會為對抗其時的阿流派（Arianism，亦譯阿里烏或亞略）思潮，在《尼西亞──君士坦丁堡信經》（Nicene-Constantinopolitan Creed）定立後幾個世紀才加入，然而正教會一直反對有關改動，且是主後一〇五四年教會大分裂的原因之一。而新教則從拉丁傳統（教會大分裂後的天主教會）承傳了包含「和子說」的《信經》。
由「世界信義宗聯會及正教會神學對話國際聯合委員會」發出的聲明中，雙方表示「建議使用希臘原文（不含「和子說」的字眼），盼望這有助修補我們宗派之間的長久分歧，讓我們能共同根據尼西亞（三二五年）及君士坦丁堡（三八一年）大公會議之決定認信」。
聲明指《尼西亞──君士坦丁堡信經》是教會禮儀中的教義聲明，神的子民透過《信經》認信於三位一體的神。委員會亦表示肯定聖靈的完全神性和位格，而這在東、西教會傳統中以不同的方式表達。他們也重申在三位一體的教義中，父是生子和聖靈發出的「因」（αἴτiος）。
委員會在聲明中又指，正教會理解「和子說」通常用來強調子與聖靈之間的關係，而信義宗也明白正教傳統有時也認為聖靈是透過子而發出（ἐκπορευόμενον）。雙方又表示理解還有其他表達子與聖靈之間關係的方式，並希望透過探討由宣信者馬克西姆（Maximus the Confessor）、大馬士革的約翰（John of Damascus）及君士坦丁堡的塔拉西烏斯（Tarasius of Constantinople）使用的「透過子而出」（through the Son）說法，以及由塞浦路斯的格雷戈里（Gregory of Cyprus）和格雷戈里帕拉馬斯（Gregory Palamas）提出的相關觀點，能達成聖靈由何而出的一致意見。
「世界信義宗聯會及正教會神學對話國際聯合委員會」於一九八一年首次在芬蘭埃斯波（Espoo，亦譯艾斯堡）舉行會議，成員來自世界信義宗聯會及多個自主正教會，曾就教會學、聖經、聖禮和教會事工等議題撰寫多篇神學文，旨在促進兩派之間的理解和合作，推動相互尊重的文化及神學發展。委員會表示，本次有關「和子說」的聲明於本年五月在埃及開羅舉行的第十八屆全體會議上制定，是兩者四十多年來對話及對合一承諾的果，願能成為下年尼西亞大公會議一千七百週年紀念的修和象徵。
根據普世教會協會信仰教制委員會出版的 《上帝的靈、基督的靈：和子說爭議的跨宗派反思》（Spirit of God, Spirit of Christ: Ecumenical Reflections on the Filioque Controversy），常被簡稱為《尼西亞信經》的《尼西亞──君士坦丁堡信經》是歷代基督徒的共同信仰表達，然而東、西教會對它的取態有異，更有部分新教實際上已停止使用。此外，雖然《尼西亞信經》的大致內容來自尼西亞大公會議，實際上卻是於三八一年的君士坦丁堡大公會議所定。
（綜合報道）
