【時代論壇訊】明光社的生命及倫理研究中心早前進行一項「有關對變性的看法及接納度研究」，發現受訪者在跨性別議題上，著重一些普世價值與權利，惟對變性作為人權有保留，同時重視人身安全和公平的問題。與此同時，受訪者相對接受已完成手術的跨性別人士，從事服務類別或個人接觸的工作、進入變性後所屬性別的洗手間，以及參加運動。調查指信徒對有關問題的看法，與沒有宗教信仰的受訪者接近。
是次研究採用量化方式，於去年十二月十三日至今年五月卅一日期間，經網上收集問卷及滾雪球抽樣（snowball sampling）進行，受訪對象為十六歲或以上的香港市民，最後共收回有效問卷789份。受訪者中，有79.21%為基督新教教徒，4.69%為天主教，至於沒有宗教信仰的有13.69%。
問卷第一部份共有19條是對於基本人權、變性及跨性別人士等原則性問題，以1分為絕不接受，5分為絕對接受。結果發現，受訪者十分同意及接受人權及普世價值觀，認為「每個人都有選擇工作的權利」（4.6）、「每個人都應該尊重不同性別的人」（4.52）、「每個人都應該善待身邊的人」（4.56）。惟對於變性作為人權權利，例如「每個人都可以有選擇自己性別的權利」（2.38）、「每個人都可以有改變自己性別的權利」（2.39），以及「我認為個人自稱為另一性別，便可成為另一性別的人」（1.91），則相對有所保留。不過對於「每個人都有權要求別人尊重自己所選擇的性別」，平均分則有3.1。
另外，當牽涉到對為保障性小眾而需動用公共資源時，受訪者普遍不太接受，當中最不贊同的是「所有變性手術／性別重置手術費用應由政府承擔」（1.92），以及「我認為個人自稱為另一性別，便可成為另一性別的人」（1.91）。
受訪者接受完成手術者 進入所屬新性別洗手間
至於問卷第二部份關於性別角色的處境問題，研究分別歸納為「男變女」和「女變男」、未完成變性手術及已完成變性手術的情況，並提出五種處境，以了解受訪者的接受程度。結果發現，受訪者相對接受已經完成手術人士，從事個人接觸的工作（包括服務性、教育，以及家居服務），以及進入變性後所屬性別的洗手間及參加運動。對於未完成手術人士進入另一性別的洗手間，及參加另一性別與體能相關的運動，則不太接受；但受訪者相對接受未完成手術人士以另一性別身份，從事教育領域及需要與個人接觸的相關工作。
此外，受訪者對於未完成「女變男」變性手術、未切除子宮的女性，於生子後，要求自己所生的孩子稱自己為母親，較為接受。另一方面，若這類女性以男性身份懷孕，則受訪者較為不接受。
負責進行是次研究的香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心主任李樹甘博士表示，結果反映受訪者在跨性別議題上著重人權，同時也考慮社會安全及會否造成不公平的問題。儘管研究中八成受訪者有基督新教信仰，但透過多元迴歸分析，發現信徒對跨性別問題的看法，跟沒有宗教信仰的受訪者接近。
李樹甘
（圖：明光社FB）
