【時代論壇訊】近年有不少教會的青少年選擇離堂會，使牧養面臨挑戰。香港基督徒學生福音團契（下稱FES）早前舉辦「青少年牧養研討日」，其中FES總幹事蔣文忠博士提到，真正的牧養關係是要讓青少年與基督進入「我─你」的關係。宣道會青霖堂主任牧師余佩英則分享其教會的經驗，指教會要願意提供空間給年輕人。
蔣文忠從基督論的基礎出發，分享牧養本質及形式。蔣文忠指出，基督論提醒我們自身生命是否與基督相遇並歸向祂。他分享了自己帶領學生查經時，上主藉著一位小弟兄提醒他，讓他體會到，牧養不單是提醒年輕人要認識基督為主，更要切實在牧養中宣認基督為主，時刻開放聆聽別人，而基督亦會藉年輕人向牧者和導師呼籲要再次回轉歸向祂。他表示，牧養不能脫離神的話語為根基，牧者及導師是教導神話語，更要以神的話作為與年輕人建立關係的根基。
他提出，牧養的基督論是以基督為教會的主，以基督為弟兄姊妹關係的中保，並接待小子如同接待基督自己。牧養是與基督這位「神聖的你」（Divine You）相遇的事件，真正的牧養關係是進入「我—你」的位格關係。「真正牧養目標，就是讓年輕人與耶穌基督真實進入一個我和你（I-thou）之間的關係。」
至於教會如何實踐青少年牧養，余佩英指，讓信徒成為教會，就是讓信徒作為活石（living stones）建立教會。該堂在活動中會瞄準與人連結的時刻，不僅在營會和活動中讓成年人與青少年連結，更是藉社會設計系學生幫助，與社區連結，認識並關心鄰舍。
她又表示，教會願意提供空間給年輕人，不但在決策時聆聽他們，更組織敬拜隊頂替年輕人考試月的事奉。「盼望教會能成為他們生命的第三空間，是在父母家庭之外，一個有穩定關係的地方。在當中他們不會累，在當中他們可以做回自己，釋放自己的偏好和語言，去發現新的自己，去發現不同的人，多點時間在教會裡一起玩，享受彼此的關係。」
中國神學研究院聖經科教授葉希賢博士帶領反思被擄神學對今日香港教會的啟迪。他透過耶利米書和以西結書對身份建構的描述，展示了被擄與留下的以色列群體之間的撕裂。他提到，耶利米書不但提及當時的主流聲音，記錄散居巴比倫的猶大人指摘那些為躲避巴比倫而逃到埃及的同胞。文本最後編修者更容許那些被指摘的猶大人的聲音同時存在書卷中。以西結書同樣保留了兩個群體的聲音和辯論，包括遺留在耶路撒冷的主流群體，與被擄的非主流群體。經文記載，兩種聲音都稱神會與他們同在。以西結書更表達另一種立約身份的撕裂，這兩個群體都已經和神撕裂，整個猶大群體用可憎之事玷污自己和土地。葉博士提醒，面對撕裂，聖經允許並期待持續辯論和對話。然而，對話中雙方都應承認大家都是罪人，並在辯論中不斷檢視自己。
FES曾就「香港大專信徒信仰狀況」進行量性及質性研究，當中發現，信徒認為自己與堂會的關係不密切、對堂會教導和事奉有不滿或是堂會欠缺對世界的關懷，都可能引致信徒產生離堂意向；此外，堂會的牧養教導和群體生活對年輕信徒至關重要。FES團契部副主任林睿豪「如果堂會能建立健康、彼此支持的信仰群體，將可令信徒生命得到陪伴，也能激發追求信仰的心。另一方面信徒的信仰無可避免會與世界的價值和不同的世界觀交鋒，堂會能否在這方面幫助信徒建立有力回應其他世界觀挑戰的信仰也是關鍵。」
研討日於六月十日在中國基督教播道會窩福堂舉行。下午設六個工作坊，邀請在不同場景服侍年輕人的代表分享牧養經驗。
（整理自大會新聞稿）
