坊間對斜槓牧者的「疑問」與「質問」
大家好，我是一位斜槓牧者（slash pastor），現在是溫哥華基督教沐恩堂的堂主任（部份時間），又是健身及kick boxing教練，也是殯儀館助理，也不時以Zoom形式協助香港神學院教授神學。
當我這樣介紹時，經常有人問：
「咩叫做slash pastor？」
「吓，牧會可以part time咩？」
「吓，堂主任都可以part time？未聽過。」
「香港有牧者是slash pastor嗎？如何說服教會可以有這崗位？」
「我都想做slash pastor，有咩資格呢？」
除了以上的中性提問，另有些是在言談間，我感到他們並不喜歡「斜槓傳道」這名稱。例如有人說：「Slash pastor咪即係保羅的『帶職事奉』？為何不直接叫『帶職事奉』？叫咩slash pastor呢！」另一人更對slash pastor做了很直接的評語：「講到尾，你哋就係唔專心，牧會點可以唔專心呢？」
斜槓傳道這名字引起那麼大的迴響，其實是大家對這名字或工作內容都有不同的理解或誤解，故以下我會先提出一個呂宇俊對slash pastor的實踐性定義（practical definition）。因為華人教會及學者對斜槓牧者的研究並不太多，也未有清楚的定義。所以，我首先與大家分享我在「實踐」中的理解，來作「實踐性定義」，跟著分享在實踐的過程中，體會到斜槓模式帶來傳福音的多變性策略，與在牧養過程中的嶄新體會。
斜槓傳道的實踐性定義
我對斜槓傳道的實踐性定義是：「一位領著教會『部份時間』薪酬的牧者，他或她同時有一種或多於一種受薪的工作。」例如，我領著教會給我part time的人工，在殯儀館當助理、與其他堂會合辦健身班、教授神學也會領一些薪酬。請留意，關鍵不是多與少，而是多於一項或以上不是堂會受薪的工作。
保羅是slash pastor嗎？在未回應以上提問前，讓我們先讀一段經文：
「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人。」（徒十八1-4）
我們知道保羅來到哥林多時，保羅與「製造帳棚」的同業一起住和工作。他是否slash pastor就取決於他有否「領受著教會給他的工資」？他有嗎？請看以下另一段經文：
「我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。」（林後十一8）
這經文讓我們知道，原來保羅雖沒有領取「哥林多教會」的薪水，但他有從「別的教會取工價」來牧養哥林多教會。根據我對斜槓牧者的定義，那保羅便是slash pastor，因為他領「教會的工價」又做織帳棚的受薪工作。
斜槓牧者可以是「帶職宣教士」，也可以不是……
有人說：「那何不直說保羅是『帶職宣教士』？」那就要看我們如何定義「帶職宣教」，當我研究「城巿宣教」後，我便確信每一個在職的人都應是「帶職宣教士」，不是嗎？我們不都是「祭司」嗎？我們不都是應回應耶穌給我們傳福音的使命嗎？在大學時期，關啟文博士說過，「定義必需要有焦點，若太闊的話，就等同沒有定義。」既然每位在職信徒都應是「帶職宣教士」，那slash pastor當然也是。狹義來理解「帶職宣教」的話，我認為坊間的理解是，那人有主要的「正職」，並且他沒有受教會的薪酬，就如一位醫生，他在假期時到偏遠地區義診傳福音，那我不會認為那醫生是slash pastor。
無論你認為保羅是「帶職宣教士」或「斜槓牧者」也好，你都會同意保羅「不是」只在哥林多教會「全職事奉」，而是他也有「返工織帳棚」的時候。那就可以回應有些人認為「牧會必須要全職」，或認為「全職」才能專注的疑問，保羅肯定「專注」，他只是以不同方式去「專注」傳福音。保羅牧養教會、傳揚福音、栽培信徒、培訓牧者，但他仍然「織帳棚」，所以，保羅讓我們知道，原來這可以是其中一種牧養模式。
當我在過去一段時間效法保羅的牧養模式時，的確有很大的得著，真的經歷到「傳福音策略的多樣性」和「牧養的優勢」。
福音策略多樣性
曾聽見有人說：「最難帶新朋友回教會的人應是牧師。因為他們身邊很少未信的朋友，並且他們常在教會的四面牆內，很難認識新朋友。」也有人說：「教會每年傳福音都是那些指定動作，佈道會、報佳音、大時大節派禮物。」
我成為slash pastor已有兩年多的時間，接觸到極多的新朋友，未信的比例還遠高於已信的。
在殯儀館中與哀傷者同行
當成為殯儀館助理後，多了很多機會接觸哀傷的人，特別是家屬，他們進來殯儀館大多是不知所措的。若是華人，就更想找到相同語言方便溝通的人。有一次，家人知道我是牧者時，更說：「有你在真好，我們真的多了一份安慰。」當中有未信的家人及朋友，素來主動的我更會主動安慰，並給他們介紹他們所住地區的教會。
在二〇二三年十月，我聯同殯儀館合辦名為〈生死有匙〉的生死教育講座。今年的受苦節，我更與溫哥華一福音話劇團，在殯儀館演出了兩場名為〈下一秒．永恆〉的話劇，與一眾觀眾一起思考人生與耶穌的受死。兩次聚會也接觸了很多未信的人，感恩上帝給我在殯儀館當助理的機會。
牧養的優勢
有好幾位教友跟我說：「呂傳道，你真係明白我哋工作的辛酸喎！」在殯儀館工作，有一定的壓力、緊張和體力勞動。我以往「坐」在教會整天「思考」，為何弟兄姊妹不多些參與事奉呢？那一刻我明白了。以前，我教書、做老闆和現在做堂主任，不算受太多的氣，但有天我突然明白甚麼是「受氣」和「壓力」。
某天，因為有一位做銷售的弟兄不舒服，請我幫他「頂更」。當我去到一超巿準備要落單時，那人問了我很多問題，「上次我同你哋攞貨係幾多錢？」、「新一批貨幾時到期？」、「這貨有無好似上次做特價？」全部問題我都只能答「唔知」。跟住，我在超巿被他破口大罵，「有無搞錯，人做sales，你做sales，咩都唔知。我使咩搵你呀！」那一刻，旁邊的太太看著我被罵，我只能「硬食」。我在台上講道時，我的確很難到肉地分享職場的辛與酸，我亦慢慢明白有時弟兄姊妹在工作過後，真的很難還有精力事奉。在香港的其中一位slash pastor李晶傳道有很好的建議：「我們應該推動一個名叫〈牧者回歸職場體驗計劃〉，那樣他們會更明白弟兄姊妹身在職場的需要，和更能向職場朋友傳福音。」
Slash pastor路難行，但我會堅持……
我會堅持，因為slash pastor更能與其他教會合作，更能實踐保羅的one church神學，因為這身份也很配合我喜歡學習的人物性格，我不斷學習，以致我可以不同時間slash不同的東西，如「健身教練牌」真的考得好，學的時候也沒有想過可以協助其他教會，推動kick boxing及健身事工。
恩賜和呼召各有不同，但願被呼召作全職牧者的人能不負所託，但願被呼召走入人群的，也盡力把未得之民帶回教會之中；但願有不同專業和恩賜的人，能踏上slash pastor之路，一同在不同地方牧養主的羊。
圖文原刊載於城巿轉化學院通訊《城市行傳》The Urban Acts 創刊號，2024年5月。
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