政府於一月三十日公佈《基本法》第廿三條立法的諮詢文件，特首李家超隨即宣佈展開為期一個月的公眾諮詢直至二月廿八日，並揚言立法工作要快，為纏擾香港廿多年的問題寫上句號。政府今次雷厲風行，期望盡速通過立法。
讓目光放回二十多年前，議政空間仍然存在，人民還能自由表達。當政府宣佈推行廿三條立法時，教會以至民間旋即強烈反彈，熱論紛紛。當時多個基督教及天主教教會及團體發表聲明，要求以「白紙草案」諮詢，隨後更有教會團體向保安局遞交反對立法的意見書。
不少信徒亦舉行研討會、在媒體發表評論。當時，天主教的陳日君主教曾在「基督徒對《基本法》第廿三條立法的回應」研討會上發言，斥責在未見國家安全受危害的情形下，大規模計劃立法，實在是「煽動中央和特區之間的不信任，分裂中國人的心」；其敢於為當時眾多怯於發聲的教會成員及市民，吐出心中憂慮，受不少人敬佩。
當時討論的焦點認為，條例各方面都衝擊著香港的基本價值：立法危害言論及新聞自由，寒蟬效應令傳媒加強自我審查，市民獲取資訊權利遭到剝削；法例賦予警權過大，容許無手令入屋搜查，以及主動調查涉嫌危害國安團體，使港人在動輒得咎的惶恐氣氛中生活；法例所帶來的誅連問題——知情不報也有罪，對香港社會人際互信造成深遠破壞。
但最直接與教會相關的，莫過於擔憂立法將影響香港教會與內地、台灣及海外教會的聯繫，例如基督教協進會不少成員教會，都與世界各地的同宗派教會聯繫密切。而中華基督教會香港區會與主張台獨的台灣基督長老教會更份屬姊妹教會，有牧者顧慮這些關係或被視為非法。時任基督教協進會總幹事蘇成溢牧師指，教會是普世性的，信的是萬國萬民的主，即使是獨立堂會，亦不會不稱在台灣和國內的信徒為弟兄姊妹，這份關係不應受彼此的政治立場所影響；但香港教會與各地教會間的密切關係，令教會很易在不察覺的情況下被入罪。
亦有從事中港教會合作多年的教牧指出，不少教會或機構從事國內工作時，都會因應情況，在國內設立不同的機構或公司以相應配合，害怕廿三條立法會影響他們的工作，原本合法的工作，因為國安立法緣故而被取締。
有老師擔憂，在教導關於當代中國的課題時，很可能會偏重文化中國的層面，而忽略中國作為政治實體。有學者指出，廿三條對教會產生的影響，會在思想上抑制了香港政治神學的發展，例如反省國家的地位、認受性、統治、施政是否公義等議題。他認為是時候反省聖經或神學思想如何看政府的角色，特別是面對一個有傾向走向極權統治的政府；也許立法是一個時機，讓香港教會了解一些過往她認為是「激進」的神學思想或政治神學。
雖然今昔環境不能同日而語，當日許多的恐懼，今日亦已成現實；但在無聲的今天，聆聽往昔的聲音，或許能從中得到提醒。
