無論是同期報讀不同神學院校的兼讀課程（見一八八八期頭版專題），抑或同期參加不同堂會的崇拜與聚會（見今期頭版專題），本地信徒主動尋求所屬堂會（以至宗派）以外的信仰資源，以補一己不足，原本不是甚麼新鮮事。回顧本地教會歷史的信徒生活經驗，就連一個半世紀之前的孫中山，年少在港留學時的洗禮教會（綱紀慎會）和活躍教會（道濟會堂），原來也不一樣。不過近幾年的新冠疫情，堂會聚會因防疫緣故被迫網上進行，為信徒造就了更多觀摩他堂信息的機會。而隨著移民潮普遍削弱本地堂會實力，信徒外求信仰資源的情況就更為常見。
值得留意的是，今天這些自行「組裝信仰」的信徒，跟過往被揶揄為「逐水草而居」的教會消費者，心態不大一樣。如今期頭版專題所見，他們有些即使同期參與不同堂會的聚會，仍然堅持在原生堂會事奉，也對自己的信仰生命有所追求。一場疫症、一股移民潮，意外改變了信徒屬靈生活的視野，以及尋求信仰補給的方式；對於本地堂會（以至宗派）而言，這何嘗不是一個時機，透過信徒的視野與心聲，來思量未來的定位與去向？
宗派傳統林立的多元局面，保留了昔日信仰張力的種種血淚記憶和歷史教訓，也保存了不同信仰成長進路的可能空間，體現基督身體的豐盛，這原本就是基督新教的寶貴信仰資產之一，值得珍重。換個角度來思考問題，這並非否定了自身傳承的獨特之處，而是明白到一個個上主所交託的生命，都是獨一無二；如何讓他們達致基督的豐盛，也不是單一堂會（以至宗派傳統）必定能包辦得來。明白一己視角的有限，願意設身處地的換個視野與角度，才算是真正明白「上帝視角」的重要所在──對堂會（以至宗派）來說，自身的領受與承傳，在今世意義何在？對信徒而言，種種的信仰資源，無論是來自原生堂會的，抑或是「自行組裝」得來的，它們對於自己從上主領受的人生召命，意義又何在？這些問題，都需要信徒教牧舉心向上，撫心自問。
要讓信仰社群保持一份生命力，見證基督的豐盛如活水湧流，很在乎大家能夠在差異裡被此尊重，造就生命流動的空間與可能；在對一己領受珍而重之的同時，願意謙卑察看上主在其他生命裡所做之工，為此讚美祂。在艱難的日子，更要如此。在二次大戰日軍佔港期間，深水埗集中營內的基督徒不分宗派輪值主持聚會，一同向上主祈禱，等待黎明。當時作禱告之用的供壇背壁（The Shamshuipo Reredos），今天仍存放於聖約翰座堂。背壁刻有一段大約八百年前的禱文，提醒人要為自己能夠每天更認識、更貼近上主而禱告。
「感謝我的主耶穌基督，賜福給我並為我承受痛苦及屈辱。滿有慈愛之救贖主啊，我的友人及弟兄，讓我每一天都更清楚認識你，更親切的愛你，更貼近地跟隨你。阿們。」（〈徹徹斯特李察的禱文〉）
這篇禱文、這段經歷，對於信徒和教牧，都是一份珍貴的提醒，既是教會牧養信徒的焦點，也是大家信仰生命的方向。
