平情而論，當今神學教育所面對的挑戰（見今期頭版專題），部份並非香港所獨有。例如，昔日主要作用為晉身牧職途徑的專業神學學位（例如道學碩士），收生人數不斷下跌；而其他修業時間更短的文學碩士課程，以至近年新開設的專門學位課程，仍受歡迎；這些現象，其實也是近年北美神學院校所面對的情況。而據北美經驗，在全球新冠疫情消退後，神學院校不再被迫網課而恢復面授，原來亦對傳統學位課程的整體收生帶來負面影響。不過結合香港近年的獨特處境（例如社會環境愈趨威權嚴苛、移民潮未見止息），面對收生下跌的本地神學院校要探索前路，格外艱鉅。
本地神學教育的多元局面，一方面是出於本地教會群體所走過的歷史軌跡，在幾乎所有在華新教宗派都匯聚於這小城的處境下，承擔起不同宗派社群的神學教育責任；另一方面是隨著本地教會群體的自身牧養需要和對外宣教考慮，而得以不斷發展開拓。倘若我們珍惜上主在教會歷史裡所容許的多元豐盛、彼此配搭；在面對挑戰而要探索前路的當下，所企求就不是一眾神學院校能否得出一個齊一的標準答案，然後放任地物競天擇，或者等待兼併收編；而是大家能否在各自的傳統和神學資源裡，靠賴上主忠於召命、誠懇求索，回應時代；並且對不同神學工作者的努力抱持開放態度，可以交流，可以合作，可以開誠佈公分享困難，互相守望，協同砥礪，合一而不劃一。
談到教育基建的規劃籌算，既有教育工作者本身的召命與期望，也涉及教育受惠者的具體需要。整體而言，近年種種短期以及新設計的專門課程，方興未艾，報讀學生也不算稀少，甚至透過網上教學遍及海外；於此看來，對於信徒教牧以至堂會的需要，現今的神學教育基建仍然能夠有效回應。當然，教育基建的空間，會直接受到一地局勢所影響。在言論自由愈見萎縮之處，我們也難以期望當地教育基建可以手執全球同業的牛耳；然而，對於仍然留在當地的人和社群，如何透過教育基建來傳承大家所珍惜的生命價值，總有做不完的工夫。在這裡，無論是教育工作者、不同層面的教育受惠者、種種正規及非正規教育機構，以至不同的民間團體，都有很多開拓和協作的空間，相濡以沫，春風化雨。
事實上，即使今天的香港跟昔日大不相同，這裡仍然有很多有待覺悟和成長的生命；在耶穌的喻道故事裡（太廿五31-46），種種需要關心的生命處境，像貧窮匱乏的、身體軟弱的、流離作客旅的、被捕被囚的，仍然天天在這城湧現。局勢變化或許改動了遊戲規則，卻無法湮沒這些需要，也沒有掩埋世人心底裡對憐憫和公義的渴求。如何能使到本地信徒教牧得到合適的信仰裝備和生命啟迪，好與今天的香港同行，讓港人以至我們的鄰舍有更多機會認識上主，領略祂的愛與義？這下一里路，實在需要更多的神學教育工作者以生命投入，也需要教會群體更多的付出，無論是資源方面抑或代禱方面。
