仍然留在香港的信徒教牧，即使最擁抱「以不變應萬變」的一群，大概沒有誰會否認那實實在在籠罩四周的危機感。當移民潮未見止息，人口愈見老化，經濟也見下滑；當社會運作愈趨威權封閉，民間聲音被邊緣化，年輕幾乎成為要加碼鞭撻的原罪；當種種原本由制度條文及權力制衡來維繫的自由空間，變成要公民自行冒著愈趨增加的風險來實踐「袋咗落袋」──對於立足這城個多世紀的香港教會群體而言，如何尊崇上主，愛人如己，這些根本命題縱然不變，隨之而來的教會和社會課題，好像也漸漸變成另一個模樣。
例如移民潮，香港的教會群體其實也經歷過不止一次。然而，跟上世紀八、九十年代的移民潮不同，今次離開的一群，不少是為照顧家小而離開這城的堂會中生代，留下年資最長和最短的信徒教牧。上次移民潮，資深信徒教牧的離開，為當時的中生代造就承傳和發展空間；今次卻變成骨幹人才流失，讓原本接近退休的一群發現，要麼就隔代交棒，要麼就自己繼續撐住。堂會以至宗派的歷史記憶和信仰特色，要單純靠賴現有制度梯隊的方式來得以承傳，愈見困難。
然而，這幾年的種種社會挑戰，其實早已讓整個教會群體的運作默默地變化更新。由無牆教會、使命教會、離堂會社群到slash傳道，這個社群盛載信仰生命力的「新瓶」，種種肌理已漸見成形。近年不少立志服事的信徒教牧，也選擇了這些曾經是另類的方式，來踏出他們全然活出事奉生命的第一步。面對移民潮，或有個別堂會要面對合併，以至關閉的考慮；面對社會局勢變化，教會在社會的能見度或有起伏；然而，整個教會群體仍在。在這裡，基督新教原本多元而豐盛的信仰傳統和制度資源，如何也能更新變化，跟近年出現的「新瓶」得以有機地銜接互惠，為盛載「新酒」提供支援？這既是堂會自身承傳的考驗，也是今後本地教會群體如何在新處境繼續作鹽作光的長遠基礎。
數十年來，在全球華人教會之中，香港教會群體走過一條獨特的道路，以自己的方式作過不同類型的社會關懷嘗試，聆聽過各地宗教迫害的經歷，面對過種種文化張力，處理過種種宗教交流及本色化議題。雖然宗派林立，肢體眾多，即使信奉同一位上主，人人在信仰路上的步伐也不大一樣。不過，當中那些對社會的關心、對弱勢的扶持、對公義的執著、對受造的關愛、對不同信仰人士的尊重（宗教衝突跡近無有），以至教會群體所得的社會接納度，以及社會本身對宗教的整體認知和辨析能力──凡此種種，都是今後香港教會群體面對未來種種不可知挑戰的重要資產，值得珍惜。基督宗教在各地華人社會的經驗，是香港教會群體的重要參考。但這城的教會群體，仍是會走一條屬於自己的路。
面對人才流失，未來的香港教會群體，需要更多信徒教牧按各人獨特的召命來擺上，默默耕耘。而理論上，我們比昔日的世代更有條件，在未來的轉變中應對得更好，榮耀主名。問題倒是，我們作為基督的身體，有沒有所需的靈性韌力和天國視野，面對未來的轉變？上帝的雲柱火柱仍在，但我們可有在上主面前好好撫今追昔、自我省察？（參尼九）
