ChatGPT聊天機械人程式於二〇二二年十一月推出後，引起討論熱潮。有說這工具將會取代某些工種，諸如翻譯、撰稿、音樂創作、設計、金融分析、客戶服務等，它的推理能力也在用家不斷使用和訓練之下，幾何級數般變得愈來愈強大。現在的ChatGPT除了被當成搜尋引擎使用，也有極高的潛在用途。
開發公司OpenAI今年三月創建了GPT-4，透過擴大深度學習（deep learning）1，已經能夠通過圖靈測試（Turing test）2，並且能夠先進得和人類沒有區別。而OpenAI宣佈GPT-5將於今年十二月完成「培訓」，能夠實現更強大的「通用人工智能」（Artificial General Intelligence，AGI），即具備人類同等智慧、或超越人類的人工智能，能嘗試作出正常人類的基本智能行為，執行全方位的人類認知能力。AGI也是科幻小說和未來研究的共同話題，是否會出現類似電影《未來戰士》系列(1984-2019)的機械人般，能夠直接模擬人腦的形態而在行為上無法分辨出「他」是機器？是否如電影《智能叛變，2004》般，機械人最終能超越「機械人三定律」？3
人工智能正在改變我們與一切事物互動的方式：衣食住行──還有宗教。全球主要宗教的群體都在討論他們與人工智能的關係，有些人則開始將這項技術引入他們的宗教生活中。
日本京都有四百年歷史的高台寺（Kodaiji），近年就添了一位叫明達（Mindar）的僧侶。這位有慈悲觀音樣子的機器人，能一遍又一遍地解說關於心經的預先編程講道，設計者正計劃賦予它機器學習功能，使其能夠根據崇拜者的具體靈性及道德問題提供反饋。高台寺首席管事後藤天照（Tensho Goto）說：「這個機器人不會死，我們希望它能夠增長智慧，不斷自我更新，幫助人們克服人生的困難。它正在改變佛教。」在這個宗教信仰日漸衰落的國家，人工智能也許能重新點燃人們的信仰熱情。
新冠疫情大流行期間，東京早稻田大學機器人專家 Gabriele Trovato，利用人工智能編程，設計了名為 SanTO（Sanctified Theomorphic Operator）的機器人神父，服務波蘭首都華沙的天主教徒。 配備面部識別功能及宗教信息記憶庫的SanTO，不到五十公分高，卻如聖人雕像般親切，能叫出服務對象的名字。在接受信徒告解後，SanTO會提供適當且安慰人心的聖經經文，為行動不便和社交受限的長者提供精神支援。如果你告訴它你很擔心，它會說：「根據瑪竇福音，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。」
今年六月九日，德國福音派教會代表大會於德國巴伐利亞菲爾特鎮舉行了一場實驗性崇拜，超過三百人參加。在聖壇上方的大屏幕，虛擬化身的大鬍子聊天機器人，以比較固定的表情和單調的聲音歡迎會眾：「親愛的朋友們，我很榮幸能夠站在這裡，作為今年德國新教徒年會中首位人工智能，並向大家講信息。」整個約四十分鐘的聚會內容（包括祈禱、音樂、認信、證道和祝福），有98%由ChatGPT生成文本，由兩男兩女共四位「阿凡達」在大屏幕上「上演」，帶領會眾站起來敬拜上帝。
雖然這是一項實驗性嘗試，卻掀起一陣子討論熱潮。今次的虛擬成象情感不足，說話單調，有與會者表示「說話無心，沒有靈魂」。但也有人表示對效果感欣賞驚訝：「人工智能的語言運作良好，儘管有時仍然叫人起疙瘩。」聚會內容設計者、年僅三十歲的維也納大學神學家和哲學家Jonas Simmerlein指出，今次的目的不是要以人工智能取代教牧領袖，而是以此作為工具，縮短撰寫講章的過程，讓牧者有更多時間專注在個人牧養上。
問題再不是究竟聊天機械人所講的道是否吸引，內容是否新穎充實（在深度學習下，相信總有一天「它」比起某些閒懶或新手傳道表現更優勝），崇拜是一段神人相遇的神聖時刻，聖靈臨在於敬拜群體之中，感動引導會眾全人投入，與主相遇。上主會臨在於一個由人工智能帶領的敬拜嗎？抑或「它」仍只是複製的宗教服務？
我們深信，信仰對於人的重要性，乃在於一種真實的靈性感通。「上帝是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他（以靈以真理來敬拜）。」（約四24，《和合本修訂版》、《新漢語譯本》）而由塵土而出的人，也是有靈的活人。（參創二7）當人工智能發展到一個階段，可以包辦大部份宗教及心靈服務，甚至出現如多啦A夢或小飛俠阿童木的人形超級AI，可以成為我們的朋友，回答信仰問題，提供精神關懷，這是否意味著它已經成為「有靈的活人」？
天主教禮儀神學家吉爾馬丁（Edward Kilmartin）在《基督教禮儀：神學與實踐》第一卷（Christian Liturgy: Theology and Practice, Vol. 1）中指出，人的身體應被視為「人類靈魂的真正象徵」，並且人就是具身化的靈魂（embodied spirit）」。4他提醒我們，身體的這種象徵意義對教會來說非常重要，因為上帝臨在於禮儀聚會中，而教會以肉身的方式對上帝作出群體性的回應。反觀疫情期間出現眾多有關網上聖餐和崇拜的討論，多以實用解決牧養信徒的角度，5鮮有探索在敬拜及聖禮中，神的靈如何在科技／人工智能下與我們的精神和身體相適應。你會誠心領受由機械人牧師給你餅杯和祝福嗎？
最重要的是，每一個參與敬拜者都應該是通過唱詩、祈禱或聆聽主道，甚至在群體的共融中不斷重新轉向神。身體和心靈在敬拜的過程中都發揮著各自的作用，而每一個禮序也應和諧地讓我們的心靈與身體同步，使我們能有意識地以身、心、靈靠近上帝。「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見上帝。」（詩八十四7）敬拜不是各自留在家中單以心靈隔空進行，朝聖者身體流著汗水的上行，正是代表他們心靈對錫安的嚮往。
以身體朝見神重要嗎？亞當和他妻子吃了園中不應吃的果子，就藏在林中，躲避耶和華上帝的面（創三8）；耶和華吩咐摩西上西奈山頂見面（出十九24）；神子耶穌成為肉身進入人類歷史；耶穌在山上讓彼得、雅各和約翰得見祂變了形像（可九2）；保羅在書信末的祝福語也題到人三個不可分割的部份──「願你們的靈、魂、體得蒙保守，……」（帖前五23）所以在崇拜中，靈魂體三者合作，使整個人有意識地讚美和崇拜上帝。人工智能機械人無法像人類一樣有意識地回應上帝的恩典和榮耀，也無法引導人類敬拜上帝。6
人類創造了「通用人工智能」，成了「它們」的神，但「它們」卻能日漸強大，成為一個發展文明的群體，成為人類社會的平行宇宙，甚至取代了上帝，成為我們膜拜的對象。7那真正按著心身合一來創造我們的上帝又去了哪裡？信仰最終會變成怎樣？
筆註：這篇文章並沒有採用ChatGPT技術。
1. 深度學習是一種機器學習技術(Machine Learning technique)，本質上是一個三層或多層的神經網絡，可試圖模擬人腦的行為，使其能夠從大量數據及例子中「學習」，並持續改善其準確度。無人駕駛汽車就採用了深度學習作為背後的一項關鍵技術。
2.「圖靈測試」是英國加密學和人工智慧先驅艾倫·圖靈(Alan Turing)於1950年提出的一種測試方法，用於檢測機器（電腦）能否表現出與人同等或無法區分的智慧。多年來圖靈測試是衡量人工智能的「智慧」最常用標準。但當AI 在視覺、聽覺、多感測器融合(Multi-sensor fusion)、決策規劃等多方面取得長足發展時，基於文字的圖靈測試已失去意義。
3.「機械人三定律」(Three Laws of Robotics)是美國科幻小說家阿西莫夫(Isaac Asimov)於1942年在他的短篇小說為機械人設定的行為準則。(1)機械人不得傷害人類，或因不作為使人類受到傷害。(2)除非違背第一定律，機器人必須服從人類的命令。(3)除非違背第一及第二定律，機器人必須保護自己。
4. 參Simeon Ximian Xu, AI Can Preach and Sing. So Why Can’t It Worship God?, Christianity Today, August 25, 2022. https://www.christianitytoday.com/ct/2022/august-web-only/artificial-intelligence-praise-worship-body-carbon.html (retrieved 26-7-2023)。
5. 參〈疫情下網上聖餐崇拜 分享神學意義及挑戰〉，《基督教週報》，第2980期（2021年10月3日）。
6. 參Simeon Ximian Xu, AI Can Preach and Sing. So Why Can’t It Worship God?
參郭怡君：〈宗教AI隨想〉，《新使者》，2022年6月7日，https://www.newm.app/blog/ai (retrieved 27-7-2023)。
作者為香港教育大學基督教信仰與發展中心主任
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