先釋題：「國」指國家，具體指中國；「教」指教會，更詳盡是指主的教會。
用「愛國愛教╱愛教愛國」而不用「愛國愛主╱愛主愛國」，原因有二：其一、「愛國愛教」是基督教三自愛國委員會在國內標榜的口號，也是本年五月十八日在香港舉行「基督教中國化研討會」中強調的；其二、國家和教會皆是指組織，「愛國愛教╱愛教愛國」是以兩個性質相同的詞彙相對作討論。當我們說愛教或愛主的教會的時候，已蘊含了愛主。我們愛教會，是因為我們愛主而愛屋及烏；我們愛教會，因為她是主的身體。
討論愛國愛教抑或愛教愛國，並非如明星爭取排名一般，為名譽，為威榮，或為一啖氣。而是因為原則問題，也是反映心態問題。馬太福音十章37節：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」舉一反三，愛國家過於愛主的，不配作主的門徒，更不配作牧者。我這樣說，或許會引起政權的不滿，甚至自招麻煩。可是，那殺身體不能殺靈魂的，不必怕他們。（太十28）我期望香港的官員和社會領袖，都是講道理的。在指摘我可能犯了《港區國安法》前，讓我有機會辯白，亦仔細聆聽╱閱讀我的辯白。
愛國是當然的。惟我們要問：愛國的內涵是甚麼？誰可定義甚麼行為是愛國╱不愛國？誰可判斷誰愛國╱不愛國？國家是個抽象的概念，具體是指生活在同一疆域的人民，及其推舉與認可的政府，並所執行的法律系統，和所彰顯的主權。這闡釋涉及多個元素，其中最重要的元素，是土地（疆域）和人民，人民和土地互動，則產生文化。故此，愛國的含義是，愛護人民、保護國土、維護文化。
任何行為，都有即時、短期和長期果效。一個即時或短期帶給國家好處的行為，長遠卻可能對國家有損，反之亦然。故愛國不能短視。自古以來，中國即為世界的一部份，中國人是人類的一部份。若國家之政權所為，對世界有損，對人類有損，國民不應盲目愛國，應以世界和人類福祉為重。兩國交戰時，幫助敵軍，當然被視為不愛國行為；惟紅十字會成員，本著人道精神，救治敵軍傷兵，不單不受指摘，更是高尚行為。
教會是普世的，教會在不同國家和地區，面對不同文化，在制度和行事方式上，當然有所調適，卻不能犧牲教會的普世性，包括其教義和使命。教義來自聖經，任何政權不應試圖干擾教會和教牧人員闡釋聖經，以滿足政權的要求。教會的使命，是彰顯公義，施行慈愛。故教會有責任指出國家和政權的罪╱不公義，期望國家和政權，能有所醒覺，及早改過，讓國家（尤其是其文化）和政權可以長存。
愛國和愛教可以沒有矛盾，但亦可能有矛盾。當兩者有矛盾時，基督徒應愛教為先。
守護自由空間，請支持基督教《時代論壇》
可選擇：📲 PayMe 或 💳 網上捐款（信用卡）或
⚡️轉數快FPS +852 51100803（註明奉獻，如需收據請附姓名及電話）
