【時代論壇訊】明光社生命及倫理研究中心委托香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心主任李樹甘博士及其團隊進行「基督徒離婚再婚觀研究」。研究結果顯示，73%受訪者接受信徒離婚、80%接受離婚信徒再婚；受訪者相對較接受信徒因為家暴問題、被配偶離棄，以及配偶婚外情問題而離婚。
研究在今年2月至4月期間進行，透過網上和紙本問卷訪問751人，主要是成年和中年人，有18%是教牧同工、29%為信徒領袖，而來自浸信會、宣道會和播道會的受訪者佔52%。研究顯示，87%受訪者接受已婚信徒暫時性分居、49%接受已婚信徒永久性分居、73%接受信徒離婚，以及80%接受離婚信徒再婚。另外，93%受訪者有認識離婚的人，認識再婚者的亦有84%。
離婚原因方面，受訪者相對較接受信徒因為家暴問題、被配偶離棄，以及配偶婚外情問題而離婚。至於再婚方面，受訪者較接受離婚信徒若然重新明白婚姻意義、已完結前一段關係，以及在神面前認罪悔改，可以再婚。李樹甘指出，受訪者誠實地表明，接受離婚的理由，並非只建基於純粹字面或律法式的教條，也會衡量聖經的教導和當事人的處境，「相信一些對其中一方造成嚴重傷害的行為，足以是離婚的合理原因。」
陳永浩：關心同行應在紀律之前
生命及倫理研究中心義務研究主任陳永浩博士回應指，不少離婚的信徒為免面對教會紀律處分和在人前感到尷尬，會選擇離開原來的教會。他認為教會在婚姻問題上緊守聖經立場十分重要，有需要時應執行教會的紀律，「不應因離婚情況普遍而將離婚正常化」。不過，他強調「教會紀律重點其實是是挽回，而不是單純為了懲罰」，執行紀律前向面對婚姻困難的弟兄姊妹表達關心，願意花時間與他們同行，明白他們當中的苦況，十分重要。
陳永浩建議教會加強對信徒的婚後輔導，以及重視再婚的婚前輔導，又要正視離婚對下一代的影響，必須避免做會令孩子受二次傷害的事，「弟兄姊妹對離婚人士的觀感和態度，對受傷的小朋友來說是十分敏感的」。他說雖然教會不贊成離婚，但不應對離婚者和他們的家人有不恰當的表現，「就算他們當中有人犯了錯，但教會從來都是罪人聚集的地方，沒有那個罪人比別的罪人高一等。」
