挪威聖經公會正在更新聖經譯本，其中約翰福音三章16節打算由目前「迷失」（get lost）的字眼改為「滅亡」（perish），成為爭議焦點。此外，希臘文duolos由「僕人」（servant）譯成「奴隸」（slave），約翰福音「道成『人』（man）」變為「道成『肉身』（flesh）」等做法亦引來關注。
二〇一一年，挪威聖經公會推出了以現代文字書寫的譯本《聖經二〇一一》（Bibel 2011）。除聖經學者外，公會亦邀請著名作家為文字修飾。該版本發行後廣受歡迎，成為挪威二〇一二年最暢銷的書籍。其後，公會歷年來一共收到八百多個建議，並於二〇二一年開始籌備更新工作，期望於二〇二四年發行新的版本。
編輯小組的成員奧克蘭（Jorunn Økland）表示，由於時間緊迫，他們於二〇二二年秋季公開了將被修改的內容，並邀請各界回應，體現民主過程。
其中約翰福音三章16節的修訂引起的迴響最大。現行的譯本將之譯為「叫一切信他的人不致『迷失』」，在新版將變為「叫一切信他的人不致『滅亡』」。神學家韋胡斯（Glenn Wehus）在當地基督教報章《祖國》（Vårt Land）撰文指，新的譯法或會令人向「消滅」（人死如燈滅）的方向思考，並指原有的措辭相對更加清晰，指向「沒有上主的永恆苦痛」。
但神學家艾德斯瓦（Bjørn Eidsvåg）卻認為新的譯法更好，認為當中反映了神學思想的轉變，又表示「滅亡和地獄的概念來自另一個時代」，並指教會最重要的信息應是「愛是最偉大的……沒有愛，我們會滅亡，但沒有迷失」。
另一個引起爭論的是希臘文的「duolos」由「僕人」譯成「奴隸」，這個改變將使羅馬書一章1節變成「耶穌基督的『奴隸』保羅」（《和合本》將該字譯為「僕人」）。挪威教會（Church of Norway）主教諾德豪格（Halvor Nordhaug）表示，雖然新譯本將在注腳附加解釋，但「一般的聖經讀者不會看注腳」，這個改變將令到在教堂朗讀這段經文時特別困難。他又指，要由牧師解釋這個在許多挪威人聽起來頗野蠻的字詞，將耗費不少講道時間，又表示這個譯法跟保羅在書信中其他地方的表達相違背，因為「作基督徒正代表已得享自由」。
此外，約翰福音「道成『人』」變為「道成『肉身』」的改變亦引來關注。早前的譯本將之寫成「道成『肉身』」，在一九七八年起改成「道成『人』」，而即將發行的版本將變回「道成『肉身』。其次，某些地方以「弟兄及姊妹」取代「弟兄」的做法亦引起關注。
奧克蘭表示，「翻譯聖經永遠是一件充滿爭議性的工作」。美國明尼蘇達州聖奧拉夫學院（St. Olaf College）挪威語教授珍娜（Jenna Coughlin）指，聖經在挪威可算是一本「公共書籍」，在當地相當世俗化的社會仍然是重要的「文化試金石」。
基督教於九世紀開始傳入現今挪威及丹麥地區，十六世紀宗教改革後丹麥挪威聯合王國君主克里斯蒂安三世（Christian III）因政治及個人原因改從信義宗並將之定為國教。二〇一二年，挪威通過修改憲法，福音派信義宗（Evangelical-Lutheran）不再是「國教」（the public religion of the State），但其代表挪威教會仍然是「人民的教會」（people's church），並繼續受國家包括在財政上的支持，又強調基督教與人文主義是國家根基，而國王亦必須要為信義宗信徒。挪威教會其後在二〇一七年正式成為獨立法人，神職人員也不再是公務員。
挪威語聖經有分「書面挪威文」（Bokmål，或譯巴克摩文）及「新挪威語」（Nynorsk）兩個版本，前者接近丹麥語，後者受挪威民族主義者推崇。雖然兩者均為挪威官方語言，但「新挪威語」目前只有約一成人使用。此外，除挪威聖經公會發行的譯本外，亦有少數人採用另一譯本《挪威語聖經》（Norsk Bibel）。
（綜合報道）
