美國神召會牧師及學者孟保羅（Robert Menzies），在本年初出版的著作中提倡無千禧論（amillennialism，下稱「無千」），其看法引起了總會高層關注。近日他向外間表示，該會執行長老（executive presbyters）判定他的書有「教義錯誤」，並革除其牧職。
美國神召會憲章附例中反對災後被提（Post-Tribulation Rapture）及「無千」這兩項教導。孟保羅表示，執行長老認為他著寫的《歷史的盡頭：五旬宗與啟示錄再思》（The End of History: Pentecostals and a Fresh Approach to the Apocalypse）一書上述兩點違反了憲章。
他在書序中表示，初期的五旬宗領袖差不多都是時代論者（dispensationalist，時代論或譯時代主義），並受到當時基要主義及現代主義之爭的影響，採納了前千禧年論（premillennialism，下稱「前千」）的立場，而他們的取態亦反映在信綱之上，又要求──最少是美國神召會人──堅決擁護這一立場。孟保羅表示，千禧年觀不應成為宗派的身份象徵或介定牧職的條件；「無千」的立場同樣符合聖經且忠於五旬宗價值觀；而這些「末世時間表」對當下時代的迫切需要並不重要。此外，他在該書第二部份提出了八項終末論要義，並在結論表示「希望神召會的領袖、牧師和信徒反思這些問題，並考慮對我們的信綱作出適當的修改」。
同時為亞洲五旬宗神學中心（Asian Center for Pentecostal Theology）教授的孟保羅表示，失去美國神召會的牧師身份後，其宣教事工將會受到影響，並正考慮轉會至未有在信綱中強調「前千」的澳洲或加拿大神召會。他強調自己不是想要強迫其他神召會人接納自己的終末論觀點，而是希望美國神召會的領袖能就此採納更具彈性和包容性的態度。
孟保羅著有多本書籍，其中有三本經香港「羨智領袖學院」翻譯成中文出版──《克紹箕裘》（Pentecost: This Story is Our Story）、《譯經．易經》（The Language of the Spirit: Interpreting and Translating Charismatic Terms）及與父親合著的《聖靈與能力：五旬節經驗的基礎》（Spirit and Power: Foundations of Pentecostal Experience）。其父孟惠森（William Menzies）同為五旬宗著名學者。
台灣五旬宗學者葉先秦博士指事情「十分荒謬」，質疑美國神召會竟然連立場保守的孟保羅也容不下，並指加拿大神召會本年六月已修訂信綱，刪除了將「前千」定為一尊的條文，「避免將一些次要教義講得太絕對」。他表示自己在去年第一屆國際五旬宗牧者及領袖研習會中發表了《使徒信仰與春雨：五旬宗終末論的歷史神學》，闡術五旬宗終末論的歷史及概況，提出華人教會可思考是否必須堅守「前千」立場，並指根據神學家華雷（Frederick L. Ware）的論述，「在『前千』之下，教會在社會改革方面的角色是受限的，所謂宣教就只剩下『傳福音』使人免於滅亡，而非重新建造社會的一股力量」。
「前千」是在美國福音派流行的千禧年觀，該看法按字面解釋啟示錄二十章。當中一般再分為「歷史前千」（historic premillennialism）及主張「災前被提」的「時代論前千」。除「前千」外，另一常見的千禧年觀為奧古斯丁的「無千」，主張耶穌復活之後再來之前就是「千禧年」時期，啟示錄中的「一千年」是象徵數字。而曾於十九世紀流行的「後千」（postmillennialism）看法在一次大戰後已息微。
