對香港的教會群體而言，福音戒毒並不是陌生的事工，歷史可算悠久，深得社會信任；相關的見證經常出現於教會聚會的講壇分享之中，而信仰群體亦不時成為脫癮者重建生命的新起點。隨著時代的變遷，以及毒品流行種類的變化，本地福音戒毒的模式亦愈見多樣化。初代福音戒毒事工針對海洛英（白粉）成癮，事工主要靠牧者及「過來人」帶領。他們跟戒毒者住在遠離社區而人跡罕至之處，跟他們一同捱過脫癮的苦楚，重建生命。後來濫用精神科藥物個案不斷加增，相應的福音戒毒事工亦引入更多社工、教育、職業培訓等不同專業，而種種復康活動跟社區的結連亦愈見加增。
至於吸食大麻本身並非新現象。雖然大麻可導致成癮，然而在海外一些國家並不是非法；一些關於大麻的社會實驗，甚至會出現於平常的大學社會科學基礎課本之中。而正如今期頭版專題所報道，對於本地福音戒毒工作以至本地教會群體而言，大麻亦帶來不同層面的新挑戰，需要新的認知，未必能單靠昔日「毒海重生」的刻板印象（stereotype）來掌握。
論到脫癮，除了因為過程會帶來身心痛苦而不易擺脫，成癮者能否與親屬益友重建人際關係，亦是重點。這些關係之前受到破壞，有時不一定是成癮的結果，也可能是成癮的原因──或因成長創傷，或因生活迫人。而脫癮過程的重要一環，就是讓成癮者重新與世界結連，不再需要靠癮而活。大麻本身原有的社群及文化面向，亦令成癮者和施助者之間的討論空間變得更為重要，嚴刑峻法有時未必幫得上忙。而但凡溝通，總是需要互相了解，讓兩者的世界觀有對話的可能，以致為過渡營造機會。信仰群體若要成為脫癮者重建生命的新起點，就不能忽略這方面的文化了解和自省工夫。
福音工作的目標，不是單單使人知罪（這個其實只靠律法就已經綽綽有餘），而是在人尋求擺脫轄制、重獲自由的路上同行，一同經歷神。這樣一來，信仰群體要撫心自問的是：我們是否一個愛與憐憫的群體，讓尋求脫癮者感到被聆聽和被接納，讓他明白昔日的種種不堪以至創傷，也可以為上主所用？我們是否一個與世俗社會有別的文化部落，能夠讓尋求脫癮者信任，也讓他的生命能夠跟這個為上主所愛的世界（參約三16，The Message），得到新的結連？
昔日籠統的刻板印象，未必能幫助我們準確明白今天上主所愛的世界，以及祂所愛的人；而刻板印象其實也正正是今天不少福音戒毒事工遭到社區排拒（Not In My Backyard, NIMBY）的重要原因。面對眼前有需要的人，我們可以做的，是從上主那憐憫的視角出發，謙卑聆聽每一個獨特的故事，重新認識他們，好準備自己能夠合乎上主所用，與人同行下一里的人生路──也是信仰的路。
