【時代論壇訊】《港區國安法》實施後，香港社會變化巨大，大眾在公共領域的發言顯得小心翼翼，生怕觸法。在這「新常態」之下，基督徒和教會可如何繼續為主作見證？中國神學研究院神學科教授雷競業牧師在一個講座上提到，現時社會前景不明，呼籲教會減少大型活動，改以個人形式傳福音。雖然需要慎言，但他相信大家仍有空間做事，應盡量以智慧爭取空間行事，但重要的是切忌自我審查。面對改變，他勸勉信徒「想喊就喊」，不斷為這城祈禱，亦寄語信徒要建立信任群體彼此支持。
「行公義」須關心社會焦點
雷競業指，福音雖然是歷久常新的，但是讓人感受到福音的方法會隨時代改變。就好像以往耶穌都是在草地上向門徒和未信者宣講福音，但在今天的社會，一般的聚會都是在室內進行，但這不代表信徒對福音的渴慕有改變，反而反映出背後的文化已經有所不同。
雷競業提到彌迦書六章8節：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」他認為這節經文的重點在於，教會應該關心社會上備受注目的事情──只要教會願意關心社會議題，便可以成為見證。而「行公義」、「好憐憫」的第一步，就是聆聽其他人重視的事，並且尊重他們。因為許多價值觀都是建基社會文化，只有聆聽和尊重才能真理了解到「公義」、「憐憫」在當下社會的意思。
雷競業指出往幾十年香港教會的演變，教會的見證一向都與社會環境息息相關，例如在五、六十年代的派米、天台學校；七十年代的「關社認祖」──「關心社會，認識祖國」，「行公義」、「好憐憫」正是按照社會的需要作出回應。
雷競業認為，耶穌沒有教導門徒追求民主，是因為當時全世界都未有「公民社會」的概念。例如現代社會中，雇員因工傷無法工作，相信任何人都會認同政府應設福利制度幫助受工傷的雇員，但如果在耶穌身處的年代，當時沒有福利制度的概念，他們便沒有這方面的教導。他提到，我們能評論政府的福利政策，這正是我們比耶穌擁有更多的空間，但如果教會沒有利用這些空間，關心社會制度，便失去了憐憫的見證。
耶穌亦曾抨擊政治領袖
至於不同信徒之間，有人認為應仿效先知批評不公義的事，但亦有人反對，指耶穌也沒有直接抨擊政府，而雙方都各自引用經文。
雷競業認為，聖經的教誨沒有改變，改變的反而是社會環境：當時以色列人整個社會都大致信奉猶太教，所以舊約聖經中，先知可以基於這個共同價值觀（common understanding）斥責以色列人；但香港是個多元社會，聖經不是整個社會的共同價值觀，所以我們與舊約時的社會環境的確不盡相同，不過關心社會公義仍然是需要的。雖然耶穌和保羅沒有明確斥責羅馬政府，不過雷競業指，他們都有斥責當時的法利賽人假冒為善──而這些法利賽人正是當時的政治領袖，所以批評法利賽人等同於批評政府，耶穌與門徒也身體力行地關心社會公義的。
自九七後，香港與中國大陸的溝通漸趨緊密，文化差異和衝突都愈來愈多。雷競業舉例，以往殖民地政府的教育之下，不同持份者有不同意見是可接受的，甚至會被視為一種權利，但在中式教育之下，因為「尊師重道」在中國文化相當重要，異議反會被視為不尊重。
雖然兩地文化不同，但雷競業提到，姑勿論對這城市的喜惡，如果上主帶領信徒留在這地，信徒便應為這城祈禱。他舉例，在舊約聖經中，儘管巴比倫人滅了以色列國，以色列人居住在巴比倫城時仍為她禱告，「因為那城得平安，你們也隨著得平安。」（耶廿九7）
為失落的哀慟 不斷保持反思
除了祈禱以外，雷競業亦強調「哀慟」的重要：「如果你覺得過去三年，香港失落咗好多嘢，（就）花時間去思考失落咗咩嘢。如果你要喊嘅，就為呢啲嘢哭泣。喊完之後就同自己講：放手。」他同意有些事物確實是失去了，但人終究要向前行。他認同可以懷緬過去，但亦無需要否定以往的自己。
他寄語信徒不斷反思，並持守自己的底線──應對時勢的方法會因時制宜，相比之下，保持反思的心就更重要。
至於不同世代的分歧、走或留的選擇，他認為最重要是上帝的帶領，信徒應避免互相指摘，反而要互相尊重對方，並建立群體彼此支持，「圍爐取暖」，群體能給予力量，讓彼此繼續走下去。
雷競業亦提到，聖經中但以理面對世俗價值觀、極權政府的態度是「既融合又分離」。他雖然在巴比倫王朝中擔任官員，卻嘗試以智慧、合乎神國價值觀的方法在過程中爭取空間，拒絕進食異教文化的食物──與對方談判，讓他們禁食數日，看他們與其他人的分別。「在極權中，但以理若找到位置可用良心做事，他便留任。但若去到一個地步，政權要迫他做違反良心的事，他便寧願失去官位、寧願死也不做。」
籲教會「反璞歸真」 以個人形式傳福音
至於教會未來的發展，雷競業建議可以「反璞歸真」，減少舉行活動。他舉例，對居住在深水埗的無家者而言，他們最需要的不是物資──甚至棉被多得要丟掉，他們更需要的是朋友、關係，在這個時代之下，人需要「被聆聽」。他鼓勵信徒請朋友吃飯，「聽你朋友吐苦水」，也許這比教會舉行大型活動更有效、更能祝福對方。
雖然有些事不能再說出口，但他相信大家仍有空間做事，最重要是切忌自我審查（self-censorship）。他舉例，我們難以左右遠在北京發生的事，但至少他會嘗試做較「本土」的事──行山，透過行山而對社區有更深的認識，與大自然結交成好友（local friends）。
他估計將來香港會實行宗教法，而中國大陸的《宗教法》就將宗教規限在指定的地點和時間，所以在中國大陸的街道上，甚或在社交媒體上──這些非宗教場所，都不可以傳福音、分享讀經材料。雖然中國政府將宗教規劃化和私人化，限制其在公共領域出現，教會亦需要謹言慎行，但他更鼓勵教會要有「上善若水」的團結。他相信教會將來難以再在大球場舉行佈道會，信徒的個人行動也許是一個出路──和朋友用膳時，為對方的事情祈禱，相信這是很難被阻止。正如大陸教會一樣，雷競業提醒，教會需要低調（low-key）行事。
警覺屬世價值觀 勉勵信徒緊守崗位
他鼓勵基督徒要裝備神學和歷史上的知識，也要小心意識形態的戰場，如須提防鼓吹某人無誤的論調，這也是天主教當年曾經墮落的原因。他指教會的價值教育很重要，需要教育信徒「我們每一個都是罪人」（we are all sinners），所以不會崇拜任何人──不論是習主席或任何牧師，唯一敬拜的是耶穌基督。他提到，汶川大地震一年後他曾到訪當地，當地的居民特意標記當時國務院總理溫家寶視察時站立的地方，這樣就是「領袖崇拜」，將「好人」與「壞人」二元對立化。有時候我們會不知不覺地吸收了這些違背基督教的價值觀，他提醒信徒要警覺。
最後，他勉勵信徒要「緊守崗位，有位置才有影響力」。雖然現在環境很壞，但年輕一輩仍然需要持基督徒價值的老師；雖然現在環境很壞，但如果法律界的基督徒能撐下去，就正正能「行公義，好憐憫」。他指由二〇一九年起，被警方拘捕的約一萬人中，暫時只有二千人被起訴而且罪名成立，惟不同法官的判刑都有很大分別，如果信徒能以基督徒價值審理案件，很可能會影響了被告的一生，「有位置先有影響力」。雖然難以改變大環境，但每一個人都可以對身邊的人造成很大的影響，以生命影響身邊的人。
是次講座由環球聖經公會主辦，主題為「新常態下的基督徒見證」，是「基督信仰的六堂課」最後一課。講座六月廿四日晚上假新蒲崗潮人生命堂舉行，約有三十人出席。
