深受倪匡先生真誠豁達的散文啟發，但更敬重他把「信仰」主題放置於小說當中，令已信者每每感覺到意味深長。
有別於C. S. Lewis那一卷又一卷充滿喻意的小說，以暖意及亮光堅立每一個人對信仰的理解；倪匡的小說更像一連串殘忍至極的敲門聲，把活在幻象中的人（不論裝睡與否）都通通敲個一遍，以劇情和對白不停引導讀者敲問自己內心是如何理解：存在、信仰、社會的真象。從前會為到小說中的靈異情節而感到害怕，長大後才知道原來故事背後的喻意，作者視角對於世界走向黑暗的描述才真正值得叫人驚恐。
「離經叛道」的《頭髮》
如果要說倪先生作品集中，其中一本別具位置大力向「信仰」作出提問的小說，實在要數《頭髮》。
倪匡先生「回去」以後，他的媳婦周慧敏小姐代家人發聲明：「我們敬愛的父親倪匡先生於2022年7月3日蒙C寵召，在香港防癌會賽馬會癌症康復中心安詳離世，子女媳婦陪伴在側，享壽90歲。」當中「蒙C寵召」的祕密正正就藏在作品《頭髮》當中；倪匡以ABCD四個英文字代表四個不同的宗教（更準確是四個宗教的始創者），而他對於「C」的描述如下：「C來到地球的時候，有三個牧羊人看到天空有異樣的光亮閃耀。」
基於倪匡在創作《頭髮》時不是一名基督徒，因此小說並沒有一味吹奏C所賜下的恩典有多美好，反倒以深刻的對白敲問信仰的本源：「衛斯理瞪大了眼：『如果這裏（天堂）一切全是那麼美好，為甚麼會出現一大批罪惡之徒？』『這樣說來，所謂罪人，根本是你們製造出來的！』『這批罪人，本身根本不必負責，要負責的是你們！』」我衷心相信在1978年的當時，這些對白足以令當時教會一致不推薦這本讀物，如果在神權下的羅馬，倪先生大概已經被燒死了。
而有趣的是，看似離經叛道的一本《頭髮》，又反而道了一個令人擺脫迷信（尤指基督教）的起點——信仰是經得起人類敲問的，只要你有發問的勇氣。
直接敲問信仰的勇氣
就算站在今時今日的角度，直視信仰的勇氣仍然是香港基督教最欠缺的養料。但凡對信仰認真的人都必然經過信仰的深淵：當中涉及不可知，涉及十代後才得以看見終局的事……懂得愈多便發現自己知得太少，信得愈久又發現自己說不清自己在「信」甚麼諸如此類。正正因為我們無人敢說自己有多了解上帝，那些對上帝形同指控的提問才更見有趣和可貴。
然而又有誰不曾想過敲問信仰的本源？大抵是不知道從何說起。
倪匡先生以《頭髮》向上帝作出敲問的時候大概對基督教不甚了解，因為《頭髮》的序如是說：「《頭髮》寫於1978年，這部作品有相當特殊的意義，在衛斯理故事中，地位獨特——它是在休息了六年之後又開始續寫的第一個故事……在寫這個故事的時候，對各種宗教，連粗淺的認識都沒有，一切只憑想像。」但是懷疑不是終局，他在1986年為《頭髮》推出修訂版時寫道：「大半年前，突然悟到了基督教的道理，自然看法大不相同，但這次也只是小作修訂，並未曾改寫——也不準備改寫。」1986，正是倪匡先生洗禮的年份。
最後：倪老，不知道ABCD決議達成了沒有？如果你知情，希望可以透露一下還要等多久，地球實在很危險。
（分題為編者所加）
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