特區政府換屆在即，香港未來管治風格倒已清晰不過──當長期參與紀律部隊及保安事務的候任特首，得票一千多張，是經由無競爭選舉產生；而有份投票的立法會議員之中、唯一一位來自上世紀泛民陣營的也投下支持票；再加上其後中聯辦主任表明，會推動落實中央對港全面管治權；未來特區的政策氛圍、雷厲風行的能力，實在毋庸置疑。然而，當未來的政策進程可能愈見急遽，受影響巿民的聲音，究竟有多少能夠在政策制定過程中得以顧及，以至聲音對政策有所貢獻，實在值得大家關心。
在過去接近四份一世紀的時間裡，特區曾經體驗了《基本法》下權力分立的制衡運作，以及制衡下的自由保障。在三權合作下的今天，人民的自由與權利是否得保，就很在乎當權者的一念之仁；至於這仁心是否及時，是否用得其所，就關乎當權者是否願意聆聽，又是否有聲音可聽。尤其當政策實施雷厲風行，從黎民百姓的角度，就需要有更多的人，願意顧念他人的需要和社群的福祉，無論在建制外抑或建制內。
而隨著時代演變，今天當認識基督的人要顧念鄰舍的需要，起碼有三個方面值得大家細心自省，好在世代轉折裡知所辨析，預備自己的心靈愛主愛人：
一、叫人知罪的是律法，叫人得生命的是上主──因著耶穌基督的救贖，人從罪中得釋放，這對於信徒教牧而言，自是基本。律法叫人知罪，但知罪並不等同於得著生命。一如今期頭版專題所觸及的成癮者經驗，他們並非不曉得賭癮禍害，但能教他們脫離賭癮的，是在上主面前承認不足，是家人與輔導者的生命同行與結連。嚴刑峻法，禁制強制，或一時收表面之效，但昔日法利賽人的反面教材可堪記取；珍惜一個個尊重抉擇的空間，容讓生命影響生命，互相結連，活出真實與真誠，這樣的生命更蒙上主悅納。
二、敬畏上主，愛人如己──「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（太廿二37-39）耶穌基督這番教導，基督徒當耳熟能詳。不過，當世局愈見紛亂，人誤將受造物和地上權勢當作上帝來膜拜，屢見不鮮；人更是容易尋求簡陋二分的標籤來區分敵我，歸邊劃界，鬥過你死我活以求自保，甚至沒有矛盾也要製造一個出來。然而基督徒必須謹記，耶穌基督恨惡罪惡卻愛顧罪人，即使自己有不受歡迎的時刻，也沒有差遣天軍來消滅對方（路九51-56），更別說要放棄一整代的人，來達成甚麼目標。
三、不吝嗇點點付出，莫以善小而不為──愛上主愛鄰舍的向度，不會隨時局改變：無論香港將會經歷甚麼變化，無論我們可以做的是多是少。即使只是簡簡單單地替鄰舍遞上一小杯涼水，講一句公道話，這些事情做在最小的一個小子身上，就是做在主的身上；而祂是那位行五餅二魚神蹟的上帝，在曠野之地，在百姓之間。
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加五22-23）
