最近讀畢中國神學研究院黃國維院長的著作《家庭神學：獨身、婚姻和家庭的神學反思》（台北：校園書房，二〇二二），當中提到婚姻、性、生育的關係密不可分，神設立的創造秩序能叫人得福。書中提到：「創造秩序把男女間的戀慕、性關係和生育放在同一位對象身上，並以婚姻制度確立這些最親密的關係，叫進入的人受婚姻制度保護，在其中享受性愛、生育、恆久，和專一的美好。」（頁92、106)、「若神的創造秩序把性和生育聯結，生兒育女又需要穩定的婚姻和家庭，那麼婚姻、性、生育三者就應該彼此聯結。這樣，結婚的配偶就同時是性關係和生育的伴侶，也就是說性關係和生兒育女應該在婚姻中發生。」（頁94）
戀慕、性關係和生育放在同一位對象身上，這與我們今日的性文化大相徑庭！要做到「同一位對象」，意味著這一切都發生在婚姻這專一和恆久的關係裡。但今日不少人，在未有婚姻承諾時，就發生性關係；發生性關係時，又完全沒有想到生育的可能。我們處於一個將婚姻、性和生育割裂的文化當中。
婚姻與性關係的割裂
筆者十分同意該書的看法，這從經驗及關係質素上都能得到佐證。從經驗出發，我們不難察覺到這種割裂三者的生活方式，很多時為人們帶來痛苦。例如性關係使二人更加親密和愛慕對方，但在沒有婚姻的基礎下，未穩定的關係容易令雙方步伐不一致，例如一方想長久但另一方想分手；在分手時，曾有性關係的情侶會比沒有的更傷心、難過和痛苦。而且身體有記憶，將來與下一任或配偶有性關係時，有機會勾起與前度的往事，更可怕的是或許會作比較。
另一原因是從關係質素角度出發，二人若因為已發生性關係，而盲目地進入婚姻，情況就更加惡劣。性關係容易令人產生浪漫感覺，因而被感覺沖昏頭腦，這不適宜在仍探索對方是否合適對象時發生。在拍拖階段，應把握時間理性地了解對方的價值觀、人生目標、性格、待人接物，一起發掘處理衝突的方法等等，而非讓自己被那些由性愛而來的強烈荷爾蒙牽著鼻子走。
性關係與生育的割裂
另一種割裂是性關係和生育的割裂，孩子總是被看為「不想要的副產品」。避孕套或避孕措施經常被形容為「安全套」及「安全措施」，人們期望藉此防範性關係的兩大「危險」：性病及懷孕。有做「安全措施」的，就是「安全性行為」，也就是沒有性病，也沒有懷孕的可能。但事實上，絕大部份避孕措施都不是百份百有效的，它們只能減低懷孕的機會，但懷孕仍然是有可能的。大膽地說，一旦發生性關係，就應當有懷孕的心理準備。意外懷孕，不僅為當事男女帶來煩惱，對孩子也不好。墮胎不理想，孩子在父母不情願的情形下出生，也是不理想。性關係和生育，真的不應該分開理解。那婚姻在其中的角色呢？顯然婚外的與婚內的意外懷孕是不同的。珍惜生命，愛護孩子，是成年人應盡之責。
當婚姻、性、生育聯結時，性關係發生在婚姻這專一和恆久的關係中，能使夫妻之愛昇華，而孩子能生在父母有穩定關係和熱切期待之中是最幸福的。從中我們可以看到婚姻、性、生育聯結的重要性和可貴之處，也就是神設立的創造秩序如何叫人得福。
豐盛不在乎「脫單」
這本書的特別之處在於提到單身的神學基礎：「耶穌選擇單身，並宣告單身是神榮耀的恩賜和揀選，就把人從『必須結婚生子』的捆綁中釋放出來，給人婚姻上的自由──無論結婚或單身都不影響生命的豐盛。當人沒有必須結婚的壓力，就可以遇見適合的對象才結婚，不用勉強與不相配的人結合。」（頁124、130）
這挑戰著今日對戀愛趨之若鶩的文化，彷彿單身就不好的，「單身狗」要努力「脫單」。但從神學的角度看，單身狀況也可以是美好的，並不比已婚狀況低下。不論是單身與已婚，均不影響生命的豐盛。這是這個時代需要的「福音」。
家庭與教會的「水濃於血」
書末兩章提到「家庭是小教會，教會是大家庭」的觀念，這是相當重要的。家庭不是以家庭成員為中心，而是以神為中心的。實踐神的愛、履行天國的使命，是家庭的首要任務。家庭成員不只是關注自己的福樂，而是要像一間「小教會」，讓愛向外湧流，接待不同的人，叫鄰舍得福。（頁193）
教會不是一群互不相干、關係疏離的人組合而成的，而是有「水濃於血」的關係，就是「浸禮的水比血脈更重要，屬靈關係比血緣關係優先，教會的家庭事工就不應只關注已婚和有孩子的信徒，忘記了沒有血緣家庭的信徒。」（頁196、204）當我們稱其他信徒為「弟兄姊妹」時，要記得這不只是稱謂，而是真的要待他們為家人，要讓教會成為每個人的屬靈的家。
（標題及部份分題為本刊編者所擬。）
作者為香港性文化學會項目幹事。文章原載於香港性文化學會性文化資料庫，由作者投稿至本報。
