本文為作者的證道大綱，於今年三月廿七日在基督教聖約教會恩臨堂宣講。
各位弟兄姐妹，早安。感謝恩臨堂的邀請。今天這信息的主要經文，是約翰福音十四章27節：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
甚麼是基督所賜的平安？與這世界所賜的為甚麼不同？怎可以使我們不再憂愁，也不再膽怯？怎樣才能經歷到這樣的真平安，尤其在疫症肆虐的今天？
真平安非靠訓誨與勢力
首先，基督所賜的平安，並不是有關平安的智慧訓誨或倫理教導。使徒保羅說，基督如果沒有復活，我們所信的便是枉然，就比眾人更可憐（林前十五17-19）。同樣，基督若沒有復活，他留下的平安，充其量只是哲人雋語，醒世箴言，好像甚麼「知足者常樂」、「何處心安是吾家」，這些人生哲理和倫理教訓，不管多有智慧，都不可能在動盪亂世中為我們帶來真正平安。
其次，基督所賜的平安，並不是世上各種宗教常見的，以誠心許願加祭獻，換取神明庇佑。這些宗教儀式的假設是，天上的神明是可以賄賂的，只要獻上足夠禮物，就可以逢凶化吉無往不利。這些是假神，是自身難保的偶像。創造天地萬物的主宰、統管這世界的上帝，不是這樣的。耶穌教導我們，上帝使日頭照好人，也照壞人，降雨給義人，也給不義的人；疾病和災禍，成因多樣，不一定和當事人的行為有關。
其三，基督所賜的平安，不是地上政權用軍事、政治、經濟、法律等手段維持的社會秩序。在約翰福音面世時，正值羅馬盛世（公元前廿七年至公元一八〇年），羅馬帝國的政治口號，就是羅馬締造太平盛世（Pax Romana），這份由軍事鎮壓打造的，是以絕對服從帝國命令為代價的繁榮穩定，其實不是真正的平安；帝國沒有侵略、內戰、飢荒、苛政、重稅，百姓才能短暫喘息。這世界給的平安是有條件的、有限度的、無選擇的；耶穌所賜平安卻相反，是無條件的、無上限的，而且容許選擇，因為這平安是建基於十字架的愛和復活的大能。
在約翰福音十四章裡，主耶穌為甚麼特別提到留下平安給門徒？因為當時他和門徒分離在即，他將要面對出賣、緝拿、審訊、定罪、行刑，門徒即將四散，不但失去領袖，也失去希望（協助彌賽亞建國，實現猶太民族獨立的夢想破滅），更會隨時面對猶太議會及羅馬政權的逼迫。耶穌深愛門徒，想令他們安心，所以把未來摘要預告。他所留下的平安，是給所有相信他、愛他、願意跟隨他的人，包括你和我。
平安──創造、救贖、審判
其實，耶穌所賜平安，與他作為基督（彌賽亞）的身份和工作息息相關。在約翰的著作中，耶穌最重要的有三重身份：太初之道、救贖之主、審判之王。
約翰福音第一章說：太初有道，萬有藉這道而被造。這世界雖有天災人禍，看似混亂無序，正走向自我毀滅，但這是上帝藉祂口中的話創造的世界，就是約翰福音說的太初與神同在的道，也就是成為肉身進入人類歷史的耶穌基督。既然世界藉他創造，他不會任由這世界朽壞，被邪惡罪過死亡摧毀，他將要救贖和更新這世界，人與世界因此可以復和。認識基督為太初之道，可以讓我們免去對這世界混亂失序、出現各種天災人禍的恐懼，享有與天地萬物和諧共存的平安。而且，我們還有萬物更新的盼望，因為基督升天後坐在天父右邊掌權，這世界在他看管之下，末後會轉化成為新天新地。
約翰福音第二十章說：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（31節）因他的名得生命，意味在面對神公義的審判時，我們將不被定罪，不再活在罪惡和死亡的權勢下。這樣，我們便不用懼怕自己的過去被綑綁，不用懼怕打開自己內心深處某個黑暗的角落，不用懼怕良知或撒但的指控。我們將永遠享有免於罪咎、獲得寛恕的平安。
約翰福音第十四章提到，耶穌離世是為信徒在天父家裡預備地方，將來會與所有信徒在那裡團聚。約翰寫的啟示錄，更深入地告訴我們，耶穌將擔任末日大審判的君王，他會秉公審理一切不義的人與事，他會替受迫害的信徒討回公道，實踐公義，他會為我們預備新天新地。因此，我們毋須為眼前罪惡權勢暫時得逞而失去平安。
基督所賜的平安，並非存在於遙遠的未來，而是實存於此時此地，並且每一天都可以複製的，是源於生命的有機連繫，是靠聖靈的內住而達成，是基督求天父差保惠師來，成為我們隨時的幫助。甚至我們不懂得如何祈禱時，聖靈也為我們用說不出的聲音禱告，在禱告中聖靈與我們的心同證，基督與我們同在，縱使外在環境風雨飄搖，濁浪滔天，我們也不用憂愁，不用懼怕。
讓人與主相連的聖靈
我們怎樣經歷耶穌所賜的平安？約翰福音對此反覆論述，給了清晰答案，就是讓聖靈住在信徒的內心，永遠與信徒同在（約十四16）。這樣，信徒藉著聖靈與基督的生命相連，「你們在我裡面，我也在你們裡面」（約十四20），信徒也彼此相連，「使他們都合而為一」（約十七21），就像耶穌與天父生命相連，「我在父裡面，父在我裡面」（約十四10），「像我們合而為一」（約十七22）。用比喻來說，就像葡萄樹與樹枝相連，使枝子常結果子，「因為離了我，你們就不能做甚麼」（約十五5）。耶穌告訴門徒，聖靈會引導他們明白一切的真理（約十六13），要將一切的事指教門徒，令他們想起及明白耶穌在世時對他們所說的一切話（約十四26），聖靈會和門徒一同為耶穌作見證（約十五26），使世人自我責備（約十六8），使基督得榮耀（約十六14），使門徒因真理成聖（約十七17）。
你也許會說，我雖相信耶穌，也相信聖靈，但我經歷不到這種藉聖靈與基督生命相連，被聖靈引導進入真理，與基督合而為一；我內心有許多雜念，缺乏真正的平安。如果是這樣的話，請你回想當初你是如何決志信耶穌，如何立志委身，以基督為你生命之主，一生事奉他榮耀他，只要回到這個起點，恢復這個初心，再一次說：「主啊，我願意」，聖靈就會在你內心作工，引導你進入基督的愛，分享基督的生命。
對於信徒與主耶穌如何生命相連，除了葡萄樹與枝子的比喻，約翰福音還有一個很生動的比喻，耶穌說他是好牧人，「他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」（約十3-4）「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約十14）「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十11）如果你確信耶穌為你捨命，甘願釘十字架，成就你我的救恩，你也應該相信，這位好牧人認識你，你會聽到他的聲音，他走在你前頭，一直為你引路。
尋找基督的聲音
怎樣聽見基督的聲音？方法很簡單，我們打開聖經，翻閱福音書，裡面記載了耶穌的事蹟，我們只需要以祈禱的心閱讀，一邊閱讀，一邊祈禱，求神向我們講說話。主耶穌是信實的，他必定會藉著聖靈向我們講說話，例如，讓某些經文在我們內心一再湧現，感動我們的心，改變我們的心思意念。
這個簡單的方法，歷世歷代以來無數的基督徒使用過，並為此作見證，可以藉此聽見基督的聲音。例如，德國神學家潘霍華在二戰期間擔任一家地下神學院的院長，教導院內神學生的靈修方法，就是每天早上默想一小段詩篇的經文，聚焦於一節、一句，乃至一個單詞，讓上帝藉詩篇向我們講說話。盧雲神父是著名的靈修學作家，他在著作中分享自己的靈修方法，就是每晚睡覺前看一段福音書的經文，嘗試代入故事中的環境與情節，想像自己置身現場會看見甚麼、聽到甚麼，試圖感受記述裡的人物的內心感受，讓福音書中的耶穌陪伴自己進入夢鄉。我個人很喜歡潘霍華和盧雲用的方法，近年來一直使用，誠意向大家推薦。
附帶一提，我們毋須刻意尋求特殊的、神祕的宗教經驗，例如靈魂飛上三重天，聽到或講出人不能明白的言語，最重要是聽見神藉聖經講的話，並且願意遵行。
除了讀聖經和祈禱，有時候，聖靈會藉著上帝創造的大自然，向我們講說話，讓我們感受到與主同在的力量。有時候，聖靈藉著我們身邊的人，向我們傳達關心愛護，或者勉勵提醒。如果我們聽不到這些聲音，那不是因為好牧人沒有發聲、好牧人離開了他的羊，而是因為我們身邊有太多雜音，遮蓋了主耶穌溫柔的聲音。
怎樣去除雜音？每天找一個適合的時間，關掉手機，安靜下來，聆聽主的聲音，默想一節你挑選的經文，為一個你關心的人祈禱，為一件你上心的事情祈禱，學效耶穌對天父說：「願祢的旨意成就」。這樣，你將會經歷主所賜的平安，那份出人意表的真平安，有別於這個世界給予的所謂平安。
安靜獨處，聆聽主話
我自己的經歷是，外邊的世界愈是黑暗困難，這個每天安靜獨處、聆聽上帝聲音的時間就愈是重要。大家可能知道，我曾經遇襲受傷，住了五個月醫院，那五個月在醫院裡，我聽到上帝的聲音，比平時五年還要多。為甚麼？我想那是因為，醫院裡的危機特別多，雜音卻比較少。
不過，我要提醒大家，聖靈的感動、與主同在的經歷，並不是只有甜蜜而沒有痛苦掙扎的時刻。聖靈可能會指出，我們內心深處有一些幽暗的角落，長期沒有打掃；主耶穌對我們說話，可能是要求我們關懷身邊一些有需要的人，像好撒馬利亞人一樣，也可能是提醒我們要寬恕曾傷害我們的人，那怕是沒有悔意、一般人覺得不值得去寬恕的人，這是很不容易的，這方面我有切身的經歷。
在二〇一五年的夏天，我被傳召去高等法院出庭作供，指證涉嫌襲擊我的兩個被告人。我還記得，等候進入法庭時，我獨自在一個小房間等候，心情忐忑不安，不知道如何面對那兩個行兇傷害我的人，不知道怎樣面對這個結果無法預料的審訊，不知道怎樣面對律師仔細的盤問，重溫遇襲的場面召喚了血腥的記憶。在獨自等候時，我迫切地禱告，向主耶穌說，祢說祢是葡萄樹我是枝子，祢答應常在我裡面，我也常在祢裡面，如今我要進入這法庭的房間，祢會陪我一起嗎？
作供歷時兩天，因為要集中精神回答控辯雙方律師的問題，人比較疲倦，但整個過程內心很平靜，就算側頭近距離看到被告人的容貌，心緒也沒有波動，因為我清楚知道，耶穌基督在那個房間裡，與我一同面對。作供完畢後，在等候審訊完成、陪審團作裁決的那幾個星期裡，我反覆思考一個問題，就是審訊結束後記者朋友會問我：怎樣看那兩個被告人，會不會原諒他們？
無法隔絕的基督大愛
如果我不是基督徒，我可以給一個模稜兩可的答案，例如視乎他們是否真正有悔意吧，但身為基督徒且從小返教會，我很明白耶穌的要求，登山寶訓講得很清楚，我們要饒恕仇敵，門徒問耶穌饒恕多少次才足夠，七次？耶穌卻說：七十個七次。這些我都知道，但我不願意，內心一直掙扎，因為那兩個人選擇不認罪，甚至不承認有傷害過我，當然也不稀罕我的饒恕，我去考慮饒恕有甚麼意義？對方若不接受，饒恕能發生作用嗎？
就在這些問題困擾我的時候，我在禱告中尋求神的引導，求主耶穌幫助我。很奇怪，每當我這樣祈禱時，自然而然就想起法庭房間內的情景，就想到耶穌基督陪伴我在那裡，我的心就無法剛硬起來。我向一位在神學院教書的朋友請教，按照我們的基督信仰，是饒恕先於認錯，還是認錯先於饒恕？那朋友回應說，是饒恕先於認錯，因為耶穌基督在我們還作罪人，還未認錯尋求饒恕的時候，就為我們捨身十字架上，主動饒恕了我們。最終，我向採訪審訊結果的記者朋友說，我原諒了他們。
這段經歷讓我明白，當我們聽到主的聲音，被要求去面對自己的傷口，或者他人的傷口，的確可能會有掙扎，甚至會難過，會流淚，最重要是定睛仰望耶穌，思索他在十字架上為我們犧牲的大愛，惟有這愛能給我們力量，去遵從聖靈的感召，回應好牧人的呼喚。
同樣道理，聖靈的感動、與主同在的經歷，並不表示我們會行運一條龍，百毒不侵，沒打針也不怕感染。主耶穌明確表示，門徒在世上會有苦難（約十六33），會被憎恨、被逼迫（約十五18、20），但不用灰心，因為復活主已勝過世界（約十六33），勝過死亡，我們是屬於主的，這世界無權主宰我們、支配我們（約十四30）。病毒可以傷害我們，甚至奪去我們的性命，但它無法使我們與主基督的大愛隔絕（羅八35-39），無法奪去我們在主基督裡的永恆生命（約十四6、19），無法奪去主所賜的平安（約十四27），以及得見復活主的內心喜樂（約十六22）。
