這星期香港市民較關注的疫情新聞，包括特區政府究竟會否進行全民強檢，和有關動態清零的抗疫政策會否改變。
抗疫政策朝令夕改令人混亂
特首林鄭月娥於三月廿一日宣佈，由於本港社區組織能力弱，但全民強檢動員規模卻非常龐大，所以決定「暫緩」全民強檢。特首指專家認為現時不應用有限資源進行全民檢測，同時認為那些不斷向政府施壓要做全民強檢的人應反思。
其實，特首於二月廿二日才公佈，計劃在三月推行全民檢測，並將指示不同政府部門動員配合，亦會安排讓中小學和幼稚園提早「放暑假」，以至校舍可用來做檢測站，此外，還會要求中央協助建造「方艙醫院」社區隔離設施等。到了三月上旬，社會上的討論已不是應否進行全民檢測，而是應否以禁足來配合全民檢測。但到了三月廿一日，特首卻宣佈「暫緩」全民檢測。中文大學的馬嶽教授便認為，政府的立場在短期內已反覆了兩次，顯示政策未有深思熟慮，令市民和商界感到信息混亂，亦十分擾民。
馬教授言猶在耳，想不到在三月廿三日，林鄭卻又改口，指她並沒有完全放棄全民強檢，而是考慮在疫情末段才進行。特首這番言論，實在令人哭笑不得。朝令夕改，莫此為甚。
除了有關全民強檢的措施令人感到混亂外，特區政府的抗疫策略大方向，究竟是動態清零，還是與病毒共存，在本週也成為熱議。香港大學醫學院院長梁卓偉在本週中便曾指出，本港應盡快討論和確定未來應對疫情路向，包括是繼續動態清零，抑或是「走向風土病」。而從科學角度看，梁卓偉認為早些進入風土病階段會較安全。但特首林鄭月娥於三月廿三日在疫情記者會上回應相關言論時，卻認為「現在不是兩條路線之爭」，又強調抗疫目標與國家一致，就是以保護市民生命至上。
問題是，即使特首說「現在不是兩條路線之爭」，但過去近半年，全球各國的抗疫經驗，已差不多能總結成為一個共識，就是面對Omicron這種傳染性超強的病毒，實難以做到把確診個案清零，因此較佳方法是以與病毒共存策略應對，包括全力推動疫苖接種，讓輕症患者居家治療，做好病人分流，集中資源治療重症病者等。最主要問題是，動態清零和與病毒共存這兩條抗疫路線，不能同時進行。
「清零」或「共存」困擾當局
根據《明報》三月廿五日頭版報道，新加坡由上年六月開始，決定採納「與病毒共存策略」，並於近期看見疫情受控。新加坡總理李顯龍於三月廿四日宣佈，將解除大部份防疫及入境限制措施，包括戶外毋須強制戴口罩，於四月一日起旅客毋須隔離檢疫、限聚令由五人增至十人，完成接種兩劑疫苖的旅客於四月一日起入境後無需隔離檢疫等。事實上，新加坡實施與病毒共存政策的成效有目共睹，除了抗疫措施沒有拖累經濟發展，新加坡每一百萬人的新冠死亡率極低，若與香港比較，約為香港的十三份之一。由此亦可見清晰抗疫路線的重要。
雖然香港目前的抗疫路線仍搖擺不定，幸好本週的疫情繼續有緩和跡象。三月廿四、廿五和廿六日的確診宗數分別為13,074、10,405和8,841。而至三月廿六日為止，第五波的染疫人數已達1,107,839人，死亡人數則達6,888人。看到6,888這個死亡數字，心裡實在感到難過和傷痛，因為當中有七至八成是七十歲以上長者，其中更有超過3,700人是院舍長者。如果當局的抗疫政策，確是如特首所說「以保護市民生命至上」，那為何長者院舍成為重災區？為何香港的新冠死亡率竟在已發展地區中冠絕全球？這實在令港人難以釋懷。
此時此刻，面對Omicron病毒肆虐全球，究竟應採取「清零」抑或「共存」作為抗疫路線，正困擾著香港和北京當局。我由此而聯想到基督信仰，並作出了一些默想（也許，正確點說，只是一些隨想）。我想到，當造物主作為世界的管治者，面對人類因著自以為是，目中無人（也無神），以至把罪惡的權勢如病毒般帶入這個世界，並且令這罪惡的病毒不斷擴散，甚至席捲全球時，祂採取的是把一切受罪惡權勢感染的罪人和病人「清零」，抑或是「共存」？
上帝的「共存」路線
根據聖經的記載和教會的見證，上帝作為造物主宰，雖然絕對有權採用「清零」手段，除滅一切世上的惡人，甚至把世界毀滅，重新創造另一個沒有反叛悖逆人類、沒有罪惡病毒肆虐的世界。但上帝拒絕了「清零」的路線，採納了「共存」的策略。
這條與罪惡權勢和與罪人「共存」的路線，延續了這個世界的運轉和人類的歷史。但要掃除罪惡病毒對世界和對人類的破壞，上帝要以自己的生命，承受罪惡病毒的詛咒和傷害，以至人能透過祂的生命得到醫治。所以，先知以賽亞在公元前七百多年已經預言，那位彌賽亞救主將會替代人承受罪惡權勢帶來的憂患和痛苦。以賽亞說︰「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」（賽五十三4），又說︰「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽五十三6）
因此，上帝所採納的這條「共存」路線，絕對不是「躺平」，而是透過耶穌基督，親自進入這個充滿罪惡病毒的世界，承受了這個病毒帶給祂的一切痛苦、詛咒，甚至為此而犧牲，以至因著祂自己勝過了這個病毒，便能以自己的血和生命，成為對所有人最有效的藥，讓所有人最終都能得到拯救和醫治。
耶穌基督的另一名字是「以馬內利」，意思就是上帝與我們同在，再進一步的意思，就是上帝願與我們這一班惡貫滿盈的人類共存。所以，當耶穌在世上作傳道服侍工作的時候，會被當時的宗教領袖排斥，批評他常與罪人混在一起，作稅吏、娼妓和罪人的朋友。
由此可見，與罪人「共存」，就是上帝義無反顧地選擇了的路線──即使這路線令祂付上沉重的代價。
我相信祂選擇這路線，是因為祂不會只視人類為一堆數字、一班被管治的奴隸或用完即棄的工具；相反，祂會看每一個生命都是值得被尊重和有尊嚴的個體，更是祂深愛並願意為之犧牲的對象。正如猶太裔哲學家Martin Buber所說，上帝與人的關係不是「I-it」的關係，而是「I-Thou」的關係。在這種關係中，人重新認識自己是誰，重新肯定自己的價值，也開始明白何謂愛。 守護自由空間，請支持基督教《時代論壇》
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