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【時代論壇訊】二月廿四日，俄羅斯對烏克蘭發動軍事行動，局勢緊張，一群加拿大香港基督徒以個人名義，於二月廿八日香港時間上午十一時，在網上舉辦「為烏克蘭求平安祈禱會」，並邀請到香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人博士分享信息。祈禱會上龔立人梳理烏克蘭及俄羅斯過住的歷史，並解釋烏克蘭人民對尊嚴的理解。會上，龔立人亦有回應關於上帝主權的疑問，籲思考實際行動為有需要的人提供支援。

龔立人分享，烏克蘭自一九九一年起從蘇聯獨立，人民慢慢建立起其身份，但起初並沒有強烈要擺脫與俄羅斯關係，反倒願與俄羅斯和白俄羅斯組織「獨立國家聯邦」。而令烏克蘭人身份逐漸確立，便要數到在二〇一三到一四年，歷時九十三日「歐盟廣場」革命。龔立人指，「歐盟廣場」革命是西方媒體對事件的稱呼，而烏克蘭人自己則稱此為「尊嚴革命」。

尊嚴是關係性的人格主義

龔立人提到，烏克蘭人對尊嚴的意思有兩個理解︰一是人作為獨特的道德存有，他有自我實現的能力，他們認為尊嚴是人的內在價值，是普遍的，沒有高低和種族之分。二是指人的基本社會素質，要求人與人彼此尊重，政府絕不可侵犯人的尊嚴。龔立人解釋，如此理解下，尊嚴不僅僅是個人主義，更是一種關係性的人格主義。這與個人主義強調個體自由不同，關係性人格主義強調人的社群關係，以此思考道德和政治倫理。他亦提到，在自由主義傳統下，人的社群性和共善不受重視，但另一方面，在共產和專權主義下又把人的社群性約化為受國家控制的集體主義，人的自由被扭曲。因此，在強調個人尊嚴以外，關係性人格主義認為社群先於任何政治制度，政治權力仍是從社群而來。社群才是國家的主權，而非政治制度和政治權力。

龔立人又指，烏克蘭經歷「尊嚴革命」後明白到，尊嚴不是由某人或某政權給予，而是人拒絕被主體（subjectification，被給予其主體身份意義）、拒絕絕望；尊嚴不是聽從所謂國家利益和安全，而是順從人的良知和人性；尊嚴不是只顧自己自由，而是從承擔他者自由而來；尊嚴不是不計算結果，而是價值才是人成為人的基本。尊嚴從沒有要求人犧牲，也不願看見人犧牲，但為了他者的福祉，人只有選擇有尊嚴地生活。

保護被踐踏的人民尊嚴

二〇二二年二月廿四日，俄羅斯總統普京以保護「受凌辱和遭屠殺人民」，並指必須「將烏克蘭去軍事化和去納粹化」，以及要將「傷害平民的人繩之以法」等理由，下令入侵烏克蘭。但龔立人反問，誰才是真正受凌辱和遭屠殺的一方？另一方面，也有人批評烏克蘭總統澤倫斯基（Volodymyr Zelensky），認為他要為這次危機負上主要責任，批評他沒有策略保護自己國家人民。不過，龔立人認為，若然烏克蘭相信現實政治的生存之道，或許就不會出現二〇一四年的「尊嚴革命」。龔立人補充，現實政治只是強者對弱者的政治，但與正義無關。然而當下問題並非烏克蘭是否可「醒目些」或現實些，而是我們如何保護被踐踏的烏克蘭人民尊嚴、向戰爭說不、阻止和懲治暴力者，以及給流離失所者提供庇護。

最後，龔立人引用烏克蘭正教會大主教伊皮法紐斯（Epiphanius）的呼籲，此刻以詩篇的禱文為戰事和烏克蘭代禱，不要讓禱告在此刻變得沉默，並為到士兵、軍隊及當地社群在艱難的日子擺上。伊皮法紐斯亦為被敵人佔領之地區的神職人員擺上，呼籲他們在任何情勢下盡主持崇拜的責任，若未有實行，亦期望他們能以其他方式盡他們的份。

在艱難之時思考實際行動

祈禱會中有會眾分享，對為烏克蘭現時處境禱告感到困難，質疑為何擁有絕對主權的上帝會容讓這些事情發生。龔立人則回應指，信徒面對類似處境很自然產生對上帝主權的困惑、為何上帝容許這些事件發生之類的問題，儘管他認為這是重要的神學課題，但在事情發生當下更應該思考在艱難之時可作甚麼，如何讓困苦中的人免於恐懼，或是為需要的人提供禱告及支援。

信息及回應過後，主持人呼籲參與信徒為烏克蘭人民的尊嚴禱告，求主攔阻一切的謊言及抺黑；又求為炮火襲擊的城市、失去家人的家庭禱告，求侵略盡快停止，並為當地教會的見證及平安擺上；又求公義的主審判一切，叫我們能勇敢地向暴力說不，並為受苦者宣告上主的安慰和平安。

參與是次網上祈禱會的人數約三百人，安排分成三十組代禱，並在最後以英國聖公會「為俄羅斯入侵烏克蘭代禱」禱文作為結束。