自從月初特區政府宣佈因應疫情嚴峻而修改法規，將宗教場所納入關閉清單以及疫苗通行證計劃之中，各大小堂會就忙於商討安排，信徒教牧亦議論不休。關於防疫限聚，關於追蹤疫情，甚至關於鼓勵體質適合者接種疫苗──即使因為疫苗尚待完善，接種只是為求減輕受感染後的病徵而不能使人免疫──對於種種防疫需要，爭議並不算大，教會群體與政府並無二致。大家關注的焦點，落在一間無法來者不拒的教會還是不是教會，而耶穌基督的教會又是否只是等同一處可開可關的宗教場所。屬世法律語言與屬靈信仰語言之間的張力，可見一斑。
語言的張力，也是世界觀的張力。按一般人的理解，法律語言要說的，是賞善罰惡的準繩，是授權與執行的條理，是權力的機制與約制（如有）。至於信仰語言，對於教會群體來說，所盛載的是關於敬虔與心清的教導訓勉，是創造與救贖的故事記載，是人和上帝的相遇時刻。而對於曾經與神相遇且互為肢體的信仰群體來說，世俗律法若能為上主的公義和憐憫搭建一個踐行的空間，誠屬美事；更要緊的，是上帝的話語能否得以分享和傳承，烙在心上，成為敬拜的泉源，生活的憑據，守望同行的基礎，無論得時不得時。
作為被上主所呼召出來見證祂的群體，教會並不等同一棟座堂建築、一個二樓單位，或者一個借來聚會的禮堂。這並不表示教會的運作不需要一個實體空間，近期有教會因為防疫限聚而要關閉，苦無地方為社區鄰舍作出種種物資上和心靈上的支援，就是一例。這些實質的困難，教會群體若能以愛心說誠實話，公開表達，增進了解，自是恰當；今天不少受限聚影響的群體亦有類似表述。當然，當今天社會大眾透過政治制度真正左右公權力的可能性變得稀少，手執公權者有多大機會明白到民間社會生存空間的重要意義，在制定政策時加以尊重和維護？事實上，今天的香港教會，面對公民自由空間大幅萎縮、宗教自由亦難以獨善其身的處境，也面對內地教會備受打壓的歷史記憶以及今日體驗；近期因為對付疫症而失去的空間，疫情過後能否得以恢復？此時此刻，大家都似乎不容易找到樂觀的理由。然而，信仰生命裡的每一點分享與堅持，點點滴滴，都會看在鄰舍眼裡，也看在世人眼裡，更看在上主眼裡。正是這份生命的視野，讓教會並不等同於宗教場所；這也不會因為一時一地的法規變遷，而有所改變。
世上沒有事情，能教我們與基督的愛隔絕（羅八35）；我們亦相信，上帝的愛廣庇世人，每一個人──無論景況如何、有沒有接種疫苗，以至是否容於一時的法律和社會規範──都需要天父的慈愛，基督的救贖，聖靈的加力。無論世俗法律在賞善罰惡、執行機制等方面是否已臻完美，也不會改變上帝對我們的愛。信徒聚會的形式可以更新變化，與鄰舍同行的方法可以推陳出新，昔日行之有效的運作模式，亦未必能應對今天人心的需要；問題是我們自己的心田是怎麼樣的土壤，以致上主撒下的道種能在其中竭力生長，加倍結出果實，而不至於被荊棘所窒息。
