對香港教會群體而言，堂會應以甚麼形態存在，戰後幾十年在各個方面經歷了不同的嘗試──或關乎建築空間（座堂、二樓教會、學校教會等等），或關乎聚會形式（跨齡集體崇拜、分齡牧養、小組教會等等），或關乎堂會與社區的關係（無牆教會、社區教會、網絡教會等等），不一而足。這些嘗試，有因應「土地問題」一類的客觀社會環境限制，有顧及堂會規模的運作與未來發展，也有基於不同宗派的堂會觀念及神學考量；視堂會為牧區中心來牧養社會大眾，或者視堂會為遺世獨立的見證空間，大家對堂會形態與組織運作的要求，也就很不一樣。
隨著教會發展和時代演變，類似的堂會形態演變肯定仍會持續。說實在，固守傳統的堂會，和破釜沉舟地改革的堂會，後者不一定比前者更能持久運作。這一點，只要回望教會歷史，細數當中不同教會制度的興起與變化，還有不同堂會的出現與湮沒，就可得知。但每一次堂會嘗試改變形態，對有關的信徒教牧而言，其實也是一次去蕪存菁的信仰心靈盤點：有哪些原則對堂會而言至關重要？又有哪些是無關痛癢？每一間嘗試改變的堂會，答案都不會完全一樣，就如近期本報頭版專題（1776及1781期）所展示的個案般，大家走的路不會完全相同。然而，大家與上主結連的信仰反省空間、與堂外不同信徒教牧的聯繫和守望，以及與未信者的接觸和信仰分享，這些因素都明顯有所顧及──如何藉著堂會來搭建和維繫人與上主、肢體和鄰舍的信仰結連，對信仰群體來說，是不可或缺的考量。
教會是神所呼召出來見證祂的信仰群體，並不限於四堵牆之內，這說法自上世紀七、八十年代本地教會討論「無牆教會」的概念開始，就已經為不少堂會發展論述所觸及。今天，對於香港大約一千三百間基督新教堂會而言，這說法已跡近老生常談，就算因種種限制或軟弱而未能實踐得好，也總會聽聞過和論說過。面對未來，隨著各項公民自由備受侵蝕，權力不受有效制衡約束，社會環境相信只會更加浪急風高，宗教自由亦只會唇亡齒寒。面對此情此景，我們能否繼續在這缺陷世界見證上主，關鍵在於教會群體是否曉得最值得珍惜和守護的是甚麼──對上主公義憐憫的追尋，以致在彎曲悖謬的世代能夠知所辨識；對肢體的彼此相愛，以致大家能看到上主在我們中間；還有對他者的慷慨，以致我們能夠成為祂賜福他人的出口。屬於「四堵牆」的營運因素並非不重要，有時也是凡事謝恩的要點之一，卻明顯並非最優先。這方面的優次抉擇，既讓信徒教牧行事知輕重，也決定了在未來的浪急風高裡，有多少堂會在迷惘慌張裡窒息於今世的憂慮和威嚇之中，會眾愈見凋零；又有多少堂會能夠哺育信徒，使他們可以靠著基督，勇往前行，活出福音。
