【時代論壇訊】環球聖經公會近日舉辦題為「舊約聖經今讀：以西結書」的講座，由中國神學研究院延伸課程主任葉希賢博士主講，透過以西結書中神對被擄群體的異象，探討生活和價值觀同樣被衝擊的現今，人如何得著盼望和復興。葉希賢指出，以西結和被擄人民的挑戰在於身處異地，被巴比倫同化的身份危機，以及對神同在和大能的質疑，故神在異象中親自臨在，彰顯自己高於巴比倫神明的王權和大能，同時讓被擄人民能夠透過聖俗之別被塑造成忠心的群體。
在講解異象以先，葉希賢先從以西結書的時代背景講述當時被擄群體面對的挑戰。以西結書的對象是第一次被擄的以色列人，當時大量社會精英被擄去，被安置在偏遠的地區，與以色列的文化割裂。不被巴比倫同化，在異邦中持守猶大人的身份、價值和信仰，成為他們最大的挑戰。同時，以色列人在戰敗中面對對信仰的疑惑，包括神是否離棄了他們，特別對於被擄群體而言，耶和華是以色列的神，離開以色列的地界即離開耶和華的掌控；而以色列人亦會質疑神的能力，因神應保護以色列，其戰敗彷彿宣稱耶和華的能力不及外邦的神。
神超越地域權勢的同在
葉希賢看見神在異象中回應這些疑問。在以西結書一至三章的蒙召異象中，有狂風從北方吹來是指向神的臨在，而神的寶座帶著「輪中套輪」的車輪，是表示神的靈活性。因此，神沒有駐足於以色列，反倒臨在於巴比倫當中，超越以色列人認為神只在聖殿的想像。葉希賢指出：「當我們以為上主不在我們身邊的時候，上主卻是出乎意料地來到我們當中，因為上主就是突破我們有限眼光的神」，故他提醒不能以我們的思想去局限神的作為，因神能夠按著祂的王權、自由和超越性，建立新的同在模式。
關於異象中的四活物，葉希賢指出當中描述的與古美索不達米亞的門戶神明相近，而亞述和巴比倫亦有類似的雕刻。葉希賢認為異象中借用了巴比倫的靜態神像，去突顯耶和華的尊榮，表達巴比倫的神明亦只能「托我們上主的大腳」，要讓以西結看見環繞自己的並非巴比倫假神，而是神大能的寶座。因此，葉希賢認為在大環境的變化和壓迫中，能否看見神掌權、在不安中依然高舉神是至為重要。他說：「在充滿變數的大時代裡，我們不一定每件事都能倖免於難，但求主讓我們看見以西結所看見的，能夠在患難中仍然肯定，那些好像已得勝的權勢，也只是托著耶和華上主大腳的僕人而已。」
風雨中以神的話分別為聖
在神的同在及其掌權下，以西結雖無法在聖殿事奉，失去了祭司的身份，卻仍然無礙神的說話臨到以西結，呼召他作先知。藉著以西結書兩次的聖殿異象，葉希賢強調當中有清晰的聖俗劃分：如神的榮耀離開聖殿時，不願經過被玷污的北方；在第二次的聖殿異象中亦以禮祭塑造向神忠心的群體，可見以西結書嘗試為被擄群體立下聖俗的概念。葉希賢指在疫情和社會事件下，人的生活和價值觀都受到顛覆和挑戰，彷彿是在被擄當中，然而透過以西結書，能夠看見神的話依然臨在，以聖俗的標準塑造人成為忠心的群體。因此，葉希賢於最後勸勉信徒：「在風雨飄搖的日子裡，要忠心地學習上主的說話，好能夠在是非顛倒的時代裡面，能夠按著主的教導分辨善惡，在困難的環境下作忠心的僕人。」
是次講座由環球聖經公會舉辦，於五月七日晚上在YouTube以錄播形式舉行，截至五月十三日已累積逾一千二百人次觀看。影片可在網上重溫，開放時間至五月廿一日。
