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【時代論壇訊】講道大概是牧者每個主日的工作，聽道亦是信徒每次崇拜會做的，但講道和聽道背後有些甚麼神學思考呢？香港神學院神學及歷史科副教授、《道猶在耳──被呼召講道，被揀選聽道》編者趙崇明博士在其新書分享會上，略述背後的神學概念。會上，他提到聽道是群體的事情，而教會在聽道後應為基督的道作見證。他也指講道者和聽道者同是上帝所揀選的，人們應順從上帝，而非強調自主性。因此，傳道者應作先知講道，不畏強權，不看人的面色，忠誠地作上帝的代言人。最後，有兩位嘉賓回應時提到講道的政治性和講道「貼地」的問題，趙崇明指道是成了肉身，故道不會離地，更是顛覆、轉化世界的。

教會是聆聽、見證、事奉聖道的群體

聚會上，趙崇明先從揀選論和教會論來講述講道的神學。他指不少人以為聽道是個人的事，但他強調聽道是教會的事，非個人聆聽經驗。趙崇明引用加爾文的《基督教要義》指「教會是被呼召講道的群體」，而教會的重要存在意義和目的就是宣講聖道（不可見的上帝聖道）和施行聖禮（可見的上帝聖道）。趙崇明強調「教會不能不務正業，若不以宣講聖道和施行聖禮為最重要的職份，對於加爾文來說那不是真正的教會。」

另外，趙崇明談到教會被召是為了見證上帝的道。他也以巴特的《福音的神學》提出神的道有三重形式：第一、成肉身的道，耶穌以其生命向世界宣講，後建立教會，因此「每次講道正是耶穌基督的宣講」；第二、聖經為神的啟示作見證，聖經是為耶穌作見證，這是書寫的道；第三、教會宣講，宣講聖經為耶穌基督作見證，「教會宣講就是成為媒介，透過聖經讓耶穌基督在這裡宣講。」

講道亦是信仰群體的事奉，趙崇明引述潘霍華的《團契生活》提到，惟有上帝的道才能解決教會罪的問題，「這裡不單將講道想為星期日崇拜的講道，⋯⋯所以教會做靈性關顧的時候，不能不以上帝的道為中心。」因著這裡指的講道不是局限於崇拜，故宣講上帝的道不單是傳道人的工作，而是整個信徒群體一同做的。趙崇明提及最古老的貴格會，是沒有人講道，而是大家安靜聆聽上帝的話、辨識，然後和弟兄姊妹互相分享，「貴格會就是一個聆聽、見證、服侍聖道的群體。」

宣講聽道不應強調自體性

雖然有「信徒皆祭司」的觀念，但趙崇明指，傳道人是上帝呼召進入神學院受訓的，成為一個宣講者。他引用神學家韋利蒙的看法，先從揀選論思想傳道者的身份和職事，並指傳道者不是由教會揀選，他們的呼召唯獨來自上帝。「宣講者應順從上帝，宣講上帝要人說的，而非聽道者想聽的。」因此，趙崇明認為真正的宣講者不會追求成為「明星講員」的試探，應成為不由自主的講者，而是「受那位活躍、指揮若定、積極干預及發出召喚的上帝所圍繞」。

趙崇明提到，傳道者應作先知講道，重點不在其能力和背景，而是他們有否宣講上帝的話。神甚至會揀選軟弱笨拙的，因要使台下的人謙卑。另外，先知應不畏強權，不看人的面色，故宣講者應忠誠地作上帝的信差或代言人。趙崇明強調，傳道人的首要職事是傳道，如使徒行傳所說以祈禱、傳道為事，在講道前應先祈禱和聆聽上帝的話才宣講，而其他的事工也應建基於上帝的道。

除傳道者是被召，趙崇明也指聽道者也是被上帝揀選，不應強調自體性和自行選擇。他提醒，聽道者應從聽道中學習專注，而他認為教會撕裂正是因人們不懂聆聽，加上人們難以專注，故應學習安靜專注聆聽上帝的聲音。《上帝的同伴》中提到：「聆聽也表示把一些觀感區隔起來，藉以專注在其他觀感之上。」趙崇明解釋，專注聆聽亦作出延遲的判斷（不批評），不冷眼旁觀（投入）。

另外，聽道者也需要虛心聆聽他者的話。趙崇明提到聖經有六十六卷經書，不同的作者也有不同的風格，但同樣是表述耶穌基督，因此人們在多元的群體中聽道，會有不同的領受。他指，聖經從上帝的說話是從外而來的聲音，「不是我們讀聖經，而是讓上帝的話讀我生命」，人聆聽上帝的話，而生命被顛覆和更新，這就是悔改。因此，人透過上帝的道，從而學習聆聽和尊重他者的聲音。

基督的道是顛覆轉化故不會離地

會上，有中國神學研究院道學碩士一年級生胡文傑和基督教網絡作家思路．豐所作回應。趙崇明認同思路．豐所指的講道要「落地」，以及回應胡文傑提到在教會內講道中提及有關政治的問題。他解釋，講道讓人覺得離地是與福音觀有關，若只談個人得救、靈魂上天堂等，便會予人離地的感覺。其後，趙崇明提出兩個概念「政治性的講道」和「講道的政治」。「政治性的講道」是指在講道中以上帝的話、神學和聖經來證明一些世界的觀念是否符合聖經，但他自己是比較傾向潘霍華式的「講道的政治」，宣講聖經的信息，而該信息是能回應社會，如天國福音同樣是充滿政治性的。

趙崇明也認同思路．豐所提及的「講道應該是進入文化，然後批判及轉化文化。」他指這就是道成肉身，一定不會離地，不過基督的「落地」是顛覆、轉化。由此，他回應胡文傑提及Walter Brueggemann的說法──對聖經的想像，解釋講道是針對主流文化提出另類的想像，這樣便不會墮進一種消費主義中，因為「消費主義不是批評，而是順應的。」趙崇明提到，聖經對世界來說是一種陌生的新世界，要轉化舊的世界。而聖經的體裁多是敍事，耶穌亦經常使用比喻，可見聖經是富有想像的。他補充，想像不是隨意的，是有一些規範、根據聖經，而全本聖經也是講上帝的事。

趙崇明在會上有談到編寫《道猶在耳──被呼召講道，被揀選聽道》的原因。他指，神學生和牧者也需要學習講道，不禁會想那平信徒是否同樣需要學習講道和聽道。他認為若講道是教會重要的事工，故必須有神學的背景。每個星期大家都會聽道，但教會卻沒有一些講述聽道的科目，因此他想寫一本中文的講道和聽道神學的書，希望能為此重要的事工作神學反省。

網上聚會為《道猶在耳──被呼召講道，被揀選聽道》新書分享會，於三月十八日晚上由德慧文化在FB上進行直播。截至三月三十日，累積二千七百人次觀看。