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【時代論壇訊】因社會及疫情帶來的壓力，許多香港人也感到無力和沮喪。在這黑暗的世代，年輕信徒難以找到出路，與信仰失去連結。在亂局中我們或錯失方寸、不知所措，參與在這時代的困局成了每個基督徒的課題。一月初建道神學院聖經研究部主任高銘謙牧師在香港學園傳道會的網上營會Among Us中，其中一晚以「光照在黑暗裡」為題分享信息，借用約一1-14中光的比喻，讓信徒再次反思道成肉身的真義，提醒信徒在今天的處境中，必然要作出選擇。他又勉勵信徒成為光明的見證人，隨時作好為主犧牲、抵抗黑暗的準備。

光明與黑暗的抉擇

高銘謙以約一1-14的經文作分享，指出經文以光作為比喻，解釋何謂道成肉身。他在一開始提到光之為重要，因創世記提到光是首先被創造出來的，亦是突顯光明與黑暗的對立。因此，我們能夠對光明和黑暗有兩種理解：一是光明和黑暗兩者本是同一，黑暗只是光明的反命題，因著光明的出現才有黑暗；但另一種更貼近約翰的解讀，黑暗更像是對抗光明的另一個實體，是抗衡光的另一股勢力。道成肉身的出現，正正是它打破了傳統秩序，迫使我們作出選擇。「要麼你離開黑暗接受光，要麼你反對光明來保持黑暗。任何人也不能走中間路線，因為對約翰來說世界沒有中間路線，耶穌也曾說一個人不能事奉兩個主。」

在約一1-5中指出，世間萬物在受造之前，耶穌基督作為道已經存在。而萬物也受著道而被造，道也見證著世間萬物的形成。唯有耶穌基督才能體會真正的黑暗，因為在未有光的時候，世界仍是空虛混沌、淵面黑暗（參創一2）。 然而，高銘謙特別提到約一5，「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」從希臘文的時式來理解，光照在黑暗裡中的「照」，其實是用了現在陳述式（present indicative）的時態，亦可理解為進行式。高銘謙解釋，意思是光一直照在黑暗裡，不斷地在黑暗裡發光；而黑暗卻不接受光中的「不接受」，則是用了不定式過去式的陳述（indicative aorist）的時態，亦即過去式。加上，「不接受」也能有兩種解釋，一是克服（overcome）的意思，二是接受（accept）的意思。故經文能理解為黑暗曾經不接受光明，或黑暗曾經未能克服光明。

高銘謙對此章節的分析，認為可幫助人理解到光明和黑暗對立的本相，在歷史的長河中，黑暗終不能克服光，同時光明也不斷地照耀著黑暗。他最後提到，其實光持續地發亮是一種委身，是一種對生命的執著。信徒應仿效光，反思自身生命的特性。

接待真光本來就是挑戰

在約一6-8中，焦點轉至施洗約翰，指出神會差遣人來為光作見證，任何願意作見證的人都必需是上帝差派。第二，為光作見證中「見證」一詞，有殉道的意思。這代表為光作見證的人都有可能付上代價，黑暗會攻擊光差派來的人。因此，為光作見證的人必須有心理準備為主犧牲。第三，經文強調「見證人不同那光」，指出我們並不是主角，乃是為主所用的見證人，是為光明鋪路。同時也提醒我們事奉的心態，需要定睛於上帝，時刻保持謙卑，為主作工。高銘謙分享了一段早前默想月亮的文字：

月亮的光來自太陽，它不是光源
但它的任務就是把太陽光反射在黑夜
黑暗需要光，需要光的穿透力
無論這光如何亮麗，它都本不屬於月亮
但它卻需要月亮如鏡子般的反照
然而，月亮不要奢望有同伴
它只能孤獨地宜力排眾議地反照光輝
在每一個黑夜獨力奮鬥
月亮的光有時強，有時弱；有時月缺，有時月圓
但重點是還有光，並確定這是太陽而來的真光
月亮作為創造秩序的存在，穩定地為黑夜勞碌
只要雲上有月亮，便等於雲上有太陽

（轉載自高銘謙FB帖文）

最後，高銘謙指，在約一9-14中提到，耶穌基督來到世上，來到自己的世界中。但卻連「自己人」（或指最能明白耶穌的法利賽人）都不接待他。他們甚至對接待耶穌的人抱有敵意，但經文提到接待真光的人就是信他的人，即信耶穌的人。然而高銘謙提醒，接待耶穌衍生兩群人對立的局面，正正是因為接待真光本來就是挑戰，試驗我們會否受黑暗的壓力而拒絕真光，還是力排眾議接待光。「為要讓光對人更加貼近，耶穌基督道成肉身（among us），當中的us就是指世上一切的人。神的同在對約翰來說就是讓人作抉擇的同在──要麼就完全相信祂，要麼就完全拒絕祂，沒有任何中間路線。」

高銘謙用他自身的經歷作結，在他走上讀神學的道路上亦曾受過家人反對，最後也有上帝保守和帶領。他特別提到二○二一年的世界，是瘋癲的世界，是個黑暗滿佈的世代。但黑暗需要光，今天信徒需要作出抉擇，接受這項挑戰。縱使困難滿佈，卻有生命的上帝牽引。

（圖片由大會提供）

該網上營會Among Us由香港學園傳道會舉辦，一月四至六日一連三日的營會，首兩天晚會邀請了高銘謙擔任講員。營會因疫情關係改為線上直播，當晚除了信息分享外，還有呼召及詩歌環節。整個營會約有五百人在線上參與，也有信仰工作坊、主題經歷等活動供參加者參與，期望大專信徒能對教會和社區有更多認識。