新型肺炎疫情第四波轉趨嚴峻，除了過去種種嚴厲防疫措施──例如學校停止面授教學、公務員家居工作等──需要重新實施，還有特區政府推出的手機應用程式「安心出行」，現階段強制食肆登記並張貼二維碼，供顧客以程式掃描來記錄行蹤，以便日後有需要時追查傳播情況，並要求密切接觸者檢疫；政府且不排除，日後有需要時，會強制全港巿民在智能手機安裝此程式。這個程式，手機機主無法得知被記錄的資訊內容，輿論關心當局會否過度取用手機資料。此外，一開始「崇拜場所」被列入場地登記選項，雖非強制宗教場所登記和張貼二維碼，卻已經引起教會群體關注和議論，除了會友私隱能否得到保障，更擔心措施會否成為日後宗教自由被收緊的第一步。
要對抗疫情，總需要更多巿民的付出，然而巿民也實在有需要得知要付出的是甚麼，來加以權衡。以記錄行蹤為例，鼓勵巿民自行記錄，以便有需要時用作追蹤病毒傳播，是一回事；將行蹤交託一個自己的無法信任的程式，是另一回事。特區政府在立法會民主派總辭離任前回答質詢時表示，程式經獨立第三方評估，確保符合保障私隱法例的規定。然而，當民間對政府信任度早已低處未算低，面對一個連儲了甚麼資料機主也無法得知的程式，要清晰確定自己在這項抗疫措施會付出甚麼私隱代價，實在無從談起。
另一方面，對香港教會群體而言，放眼內地，今天的政權對教會的管控和打壓不斷加強，昔日的文革式迫害仍歷歷在目；即使《基本法》明言保障本地宗教自由，當《港區國安法》劃破權力制衡後，過去那無法無天的歷史會否由一個追蹤會友的二維碼開始，在香港重蹈覆轍，自然備受信徒教牧所關注。當然，一個既不屬乎聖禮，又無涉教義的二維碼，會否成為教會分化之源，問題重心並不在於信仰上的思辯與共識，而在於教會的安排能否顧及不同會友的想法與憂慮，容讓大家的想法和做法都有一個合情合理的空間來得以安頓。
必須指出，今時今日的香港，已走進一個自保時代。對於繼續留在這個城巿的巿民來說，當權力分立漸次消失，自由空間愈見收窄，制度在保障人權方面似乎愈來愈難寄以信任，如何靠公民社會自己的力量和判斷來自保、避險，以至抗衡，就成為愈來愈多人的自然選項之一，態度且斬釘截鐵，絕不含糊──這份社會態度，在立法會民主派議員總辭中得見，也在有線新聞的員工總辭中得見；某程度上，在近年的離堂會現象以至「有信仰無宗教」的群體之中，其實也能得見。「安心出行」二維碼和程式會為教會群體（以至其他公民社會成員）帶來甚麼衝擊，造成甚麼人員流轉，在現今其他疫情限聚措施的影響下，或許尚待觀察；但無論如何，這肯定不會讓基督的愛與我們隔絕，也不會改變眾人在亂世中對信仰的倚靠，無論身在何處。問題是，教會的管理層能否看清楚這一點，作出合情合理的判斷，不讓安息日變成人的主？（可二27）
