香港的六四燭光集會被警方以防疫為由發出反對通知書，是卅一年來第一次。不過民間自發的紀念情懷，還是卅一年如一日。以教會群體為例，基督徒愛國民主運動發起的禱文聯署（見本報上期全版廣告），人數是歷來第三高，參加者多元依舊，涵蓋了不同議題的教內光譜。例如在同運議題上南轅北轍的明光社和基督徒學會，其團體名字都可在今次六四禱文的聯署名單上得見，一同記念當年天安門廣場上的哀歌，表達同一份對公義和憐憫的堅持。至於身處內地的天安門母親，卻自年初起就被當局嚴密監控，以至阻隔通訊，連希望一同悼念當年死於鎮壓的子女，也難以安排。
極權暴政為民眾所帶來的壓力與不幸，不單單在於其對異見者的蔑視批鬥和趕盡殺絕，更在於其抹煞公共與私人活動之間的界線，將權力向所有生活領域無限延伸和操控，以致要規範民眾在生活上和思想上的各個方面：大至如何理解一段歷史，小至如何唱一首歌，無孔不入，動輒得咎；民眾甚至要悼念家中至親，又或表達心底裡的一點哀思敬意，都可以隨時被橫加干預和封殺。凡此種種，目的都是讓政權顯得神聖不可侵犯。而這些監控與干預亦常常透過群眾裡的互相揭發和攻擊而得以體現——遠至內地昔日連場政治運動以及文革時期的血腥批鬥，近至本地一些大型商業機構鼓勵員工揭發同事在社交媒體的「政治不正確」言論以作解雇，以至今天行將引進香港的內地國安教育，鼓勵學生舉報家人友人種種可能有違國安的蛛絲馬跡。如此一來，整個社會瀰漫著「捉鬼」、求自保的心態，還有誣陷出賣得獎賞的機遇；民間的人際互信不難崩分離析，磨滅至歸於無有，只有當權者成為膜拜和倚靠的唯一焦點。
對於亟亟取得絕對權力的當權者來說，社群裡的差異成了可供播弄來從中漁利的政治機會；但對於珍惜自由和公義的社會來說，如何避免差異遭受播弄而互相攻伐，就成為抗拒暴政惡行滲入日常生活的重要關口。社群裡不同成員之間的信任程度，因人而異。但當權力的分立與制衡愈見削弱，當社會制度愈見不利於個人權利的保障，當「誰是大多數，誰是極少數」成了統戰籠絡和煽惑批鬥的代號，隨時龍門任搬；此時此刻，民間社會裡人與人之間的信任和關愛，那怕只有一點一滴，都值得珍而重之。
對基督徒來說，關於不同社會議題的解讀和取態，人人領受有所不同；但大家對獨一上主的尊崇，遠超地上權勢，卻是信仰之基本。而基督徒生活裡所流露的信心、盼望和愛心，更是能夠在艱困日子裡得以常存的生命特質。左右歷史進程的因素有很多，但掌管歷史的乃是上主。祂手上的塑材，肯定包括基督徒的點滴付出。至於我們的生命能否在艱難的日子裡成為社會防腐的一把鹽，人心昏暗裡的一點光，關鍵在乎我們在日常生活裡的某個時刻，能否為到有需要的人說句公道話，堅定而不狂躁；遞一杯涼水，帶著信任和熱心。求主加力我們。
