縱然全球各地正埋首於抗疫工程，二○二○年四月十八日在香港發生的政治事件，仍是讓舉世譁然。當天，十五名傳統泛民主派人士被捕，警方指他們分別涉及去年反送中運動期間不同日子的非法集結案件，他們當中大多數是泛民元老級人物。同日晚上，特區政府否定過去指中聯辦是《基本法》廿二條「中央人民政府所屬各部門」的表述，連續三次發稿不斷修正，直至貼近中聯辦那「不屬廿二條，對港有監督權」的自我宣稱。這一天的連串事件，清楚反映出近年北京主催的「全面管治權」對於「一國兩制，港人治港」的壓力，愈顯明目張膽；北京距離自我克制愈來愈遠，林鄭月娥政府捍衛香港這一制的意志亦薄弱非常。香港的自由與人權空間，還能否靠賴現行制度來得以保障？
當社會上爭取民主人權幾十年的代表人物被集體控告，當掌權者扭曲法律條文不顧基本是非邏輯，所帶來的壓力就不單單關乎法律和制度，更牽動了香港社群的休戚與共和自我保護，以及價值誠信的秉持與抗逆。面對當前全球疫情下的中美角力，加上九月立法會選舉面對重演去年區選變天的可能，短期內北京「全面管治權」的對港壓力只會有增無減。而香港社會要維護自身的人權自由空間，就更要靠賴社會每一位成員在生活圈裡自動自覺的警醒與抗衡。對於近年早已習慣了「由下而上」和「去大台化」的香港民間社會，這一點相信不難明白。
是就說是，不是就說不是，原本就是做人的基本原則，也是耶穌基督的要求。而我們對制度所求的，也是保障一個行公義好憐憫的自由空間；即使制度保障不了，甚至助紂為虐，因著對上主的敬畏，公義和憐憫還是要盡力踐行的。更何況，因著福音的緣故，人可以脫離罪的轄制，除非自願陷溺其中——身在建制中的，或自以為在建制中的，固然要反躬自省；建制外每一位面對一己人性軟弱的朋友，亦要撫心自問。
當黑暗籠罩四周，人總有軟弱膽怯時。然而，生命的意義並不由四周的黑暗來訂定，而是在乎那劃破黑夜的晨曦光芒。要走過黑夜，不被同化，不作妥協，所要倚靠的是對耶穌基督這「世上之光」的盼望。而因著對上主的敬畏，人也就不必害怕世上凶惡的信息（詩一一二）。
對於每一位身陷黑夜的朋友，這都是一個考驗的時刻。對於教會群體，就更是如此。近年來，面對內地對宗教自由的打壓愈演愈烈，面對香港的人權自由空間愈見受壓，香港的信徒教牧對於本地宗教自由的前景，沒有很多樂觀的理由。然而，當面對一場關乎自由與人權的埋身攻防戰，大家無法逃避時，樂觀盲目與悲觀無助都不見得有用。倒過來說，在未知盡頭的黑暗裡，盡力踐行公義與憐憫，在所有可見的空間裡盡力活出人性的光輝與美善，一步一腳印，卻肯定會在點滴成涓之際，成為上主模造未來的素材。盼主合用。
