｜經文：路十三1-3｜
七月廿一日民陣大遊行後，當我和一班教牧夢遊上環前線，在夢境中試圖隔開防暴警察和抗爭人士，在刺鼻嗆喉的催淚煙中收到大量消息說，元朗多處地方發生白衣人黑社會手持武器無差別攻擊市民；因著警察「稍微」延遲卅九分鐘到場，事件造成最少四十五人受傷，白衣人則逃之夭夭。根據《香港法例》第575章「聯合國（反恐怖主義措施）條例」的定義，元朗黑夜絕對可以理解為恐怖襲擊，而這就是我們現時身處的香港。當我們以為自己可以獨善其身，但恐襲發生時，是不會理會你對「反送中」持甚麼立場的。我們除了焦慮和恐慌地承認香港已無淨土外，身為基督徒的我們還可以做甚麼？我想跟大家一起讀路加福音十三章1-3節，讓我們一起看看，耶穌究竟怎樣面對類似事件？祂又教導我們怎樣面對？
「正當那時，有些在場的人把彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。耶穌對他們說：『你們以為這些加利利人比其他的加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都同樣要滅亡！』」（《和合本修訂版》）
當然，新約時代並未有恐襲這個詞語，那麼當時究竟發生了甚麼事呢？十三章1節提到：「正當那時，有些在場的人把彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。」這裡有兩件事值得我們先追問一下：「正當那時」是甚麼時候？「有些在場的人」是指甚麼人？原來早於十一章29節，路加已經提到「當眾人越來越擁擠的時候」；去到十二章1節，路加甚至說：「這時有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。」然後才來到十三章。所以我們可以推斷，所謂「正當那時」，就是群眾擁擠地聽耶穌講論，甚至要產生混亂的時候；所謂「有些在場的人」，大概是一直跟著耶穌的群眾。
就在這樣又擁擠又混亂的場面中，有人告訴耶穌一則消息：「彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中。」這是委婉的講法，直接的意思是，彼拉多在加利利人獻祭的時候，把他們殺了。所指的究竟是甚麼事呢？這裡沒有明說，但釋經家估計，那些人在這裡向耶穌提及的，可能是指在逾越節的時候，有些加利利人在聖殿內獻祭，或者當時人數太多起了騷動，又或者是彼拉多害怕發生暴動，他為了向羅馬中央表忠以保住自己的權位，促使他以不對等的武力加以鎮壓原本不需要《不反對通知書》的宗教集會。
問題來了──為甚麼當時在場的人要在擁擠又混亂的場面中告訴耶穌這件事呢？是不是因為群眾人數多，這些人擔心又群眾生亂，以致怕彼拉多會藉詞武力鎮壓，所以他們好心提醒耶穌呢？表面上好像是，但事實上又不止這樣，因為第2節就告訴我們，耶穌看穿了他們的內心，知道他們對那些被彼拉多殺死的加利利人有非常嚴重的誤解──他們以為加利利人被殺，是與他們自己的罪有關的。大家明白那個邏輯嗎？他們的意思是：「連敬拜上帝的時候都會被殺，不是證明上帝不悅納他們的敬拜嗎？獻祭的時候被殺，就肯定這幫加利利人是罪大惡極的人了！」這大概就是他們的想法。
當時耶穌如何回應呢？祂對這種邏輯的回應是斬釘截鐵的：「你們以為這些加利利人比其他的加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都同樣要滅亡！」「不是的」在原文是一個很強烈的字眼，耶穌在這裡嚴肅地否定這種想法！然後祂立即帶出另一種看事物的角度──「你們若不悔改，都同樣要滅亡！」──「同樣」是非常重要的一個字，因為耶穌正向我們發出一個邀請：我們必須從第三者的抽離角度走出來，然後投入受害者的第一身位置。
解釋到這裡，現在我們可以替這段經文總結出一個非常清晰又重要的神學思想，就是本篇講道的主題：我們是他們的一份子；更準確點說，我們是受苦者的一份子。我認為，今天香港基督徒敢於作這樣的認信非常重要。當基督徒認信我們是他們的一份子，就會有兩個反省：
第一，我們不會麻木和犬儒，以致逃避鄰舍的需要。在香港發生的事情無論怎麼駭人，基督徒總要面對、回應。有些人不願看到香港當前的艱難，因為他們想活在平靜和樂觀主義之中。但耶穌在這段經文中，並沒有呵護我們這種軟弱和希冀，祂把我們都拉扯進苦難來了。如何拉扯進來呢？耶穌說「這些加利利人」和「其他的加利利人」，然後反對將兩者加以比較；意思是說，其實對仍然在生的加利利人來說，死了的加利利人根本就是鄰舍。換言之，當這個反省應用在我們身上，目前香港抗爭運動中的受苦者都是我們的鄰舍。上帝既讓我們看到鄰舍的需要，我們就不能、也不應逃避。假如我們為了逃避難過或恐懼而閉起雙眼，那就是對上帝不敬，這不是基督徒的所為。所以，我鼓勵大家張開雙眼，凝視受苦者，不要逃避，從抽離的第三者角度走出來，嘗試服侍我們當中特別是年輕一輩的受苦鄰舍。用甚麼方法都可以，助養又好，罷工又好，總之給他們一杯涼水，為他們做些事。
第二，其實你和我都有份於製造目前香港的苦難。在第2節，耶穌將「這些加利利人」和「其他的加利利人」放在一起，然後在第3節引入一同悔改的觀念，正正想顯示出兩者在罪的層面上是平等的──被殺枉死的人不比仍活著的人大罪，較長命的也不比較短命的聖潔公義。不但如此，如果耶穌指出我們要與那些罹難的加利利人一同滅亡，會不會我們其實有份令枉死和短命的生命被踐踏呢？耶穌到今天都呼籲我們悔改，因為香港一切制度的不義和傾斜，撫心自問，其實是我們這班人六、七十後有份種下禍根的。我們只顧享受自己和上一代為我們打拼回來的收成期，但我們撒手塵寰之後，我們將留下一個怎樣的香港等到2047年呢？到時我們的下一代，仍有免於恐懼的自由嗎？我們是他們的一份子，我們是受苦者的一份子，我們要藉著幫助年輕人來向耶穌悔改。
不錯，今天香港的形勢很令人氣餒，無日無之的抗爭令我們疲乏、失去平安，甚至變得麻木。但願上帝提醒我們，我們是他們的一份子，所以我們身處香港，不逃避鄰舍的需要，並承認自己有份製造苦難。耶穌告訴我們，別人的受苦會讓上帝對我們的寬容突然變得短促又迫切，因為審判好像已經不在遙遠的未來，而在此時此刻如何回應耶穌。
（內文粗體為筆者所標示）
