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【時代論壇訊】在今年三月六日至四月十八日，是教會年曆中的大齋期。不少信徒會透過讀經、靈修、禁食等活動，操練個人靈命。期間，禮儀教會亦會透過一系列禮儀，讓眾信徒一同記念耶穌基督的傳道旅程。在三月廿三日，在「與基督同行的禮儀靈旅」的公開講座上，香港聖公會西九龍教區主教陳謳明分析大齋期的禮儀、意義及信徒應有的態度，提醒信徒期間要學習節制。

大齋期意指生命活得更豐盛

陳謳明提到，現時我們處於教會年曆中的「大齋期」。大齋期的英文Lent，意即春天；春天則是萬物生長的時候，故此，信徒可視之為使屬靈生命不斷成長，變得更豐盛。他引述英格蘭聖公會前任告羅士打教區主教（Bishop of Gloucester）裴倫（Michael Perham）所說，指出大齋期是反省、悔罪、齋戒及候洗者加緊預備的時期。早期教會視大齋期為被逐出教會者補贖的時期，後來視這為預備於復活節受洗的信徒加緊預備的時期。除了上述提及的兩類人外，現時眾教會已視之為所有信徒都可守的節期，在這期間重溫、經歷靈性上的回轉，歸向基督。

很多信徒都認為，大齋期為期四十天；而耶穌在曠野都是四十天，所以大齋期有如與耶穌一同經歷受試探的日子。陳謳明認為，大齋期的意義不止於此，而更重要的是準備與耶穌一同踏上耶路撒冷的旅程。故此，信徒聚焦的不應只是耶穌受試探的四十天，而是整個傳道生涯，直至最後踏上前往耶路撒冷的路。

信徒須在大齋期更新生命

談到經歷大齋期的應有態度，陳謳明引述裴倫的看法，指出大齋期具有更新的意義，信徒須正面面對自己的生命，從沉溺放縱到學習節制而喜樂。在大齋期內，不少信徒都會有限度禁食。他同意裴倫的觀點，解釋大齋期內不是為了奴役自己，變得生活艱苦，以此說服自己已在懺悔，並征服物質；然而，這只是欺騙自己。禁食的意義不在於不吃某種食物，或是為讓自己身體更健康，而是追求心靈的簡樸，不會揮霍、奢侈。

除了禁食，陳謳明認為大齋期另一項重要的操練是行善。生活上的節約，不是為了日後的奢侈消費，而是學習將節儉精神散播開去，與有需要的人分享。現時部份機構特別於大齋期舉行募捐活動。他認為，這段時期應學習將自己擁有的與他人分享，讓別人都能感受到愛。

今天不少本港教會都有於「聖灰週三」舉行塗灰禮。陳謳明闡述，意義在於提醒人的死亡與限制。當中所用的灰燼，來自前一年「棕枝主日」用上的棕枝燒製所得。藉著塗灰禮，信徒要學習完全放下自己，預備心靈準備進入大齋期，故此，談到大齋期的靈修生活，不只是普通的讀經祈禱，而是預備心靈，跟從上主的帶領。

耶穌透過十字記號挑戰信徒跟隨

大齋期的最後一週後，便會進入聖週。由這週開端的棕枝主日，傳統上教會會組織巡行，信徒會高舉棕枝，一邊唱詩一邊巡行。禮儀不只要求信徒參與其中，更想參與者嘗試代入處境，感受群眾的心情。當中提到「和撒那」，是對君王的歡呼。期間，信徒可以對話方式誦讀耶穌基督受難的經文，讓他們參與其中，感受會更深刻。

聖週中的週四至週六，會進入逾越三日慶典，是三個連串的禮儀。該週四名為「神聖週四」，具有新命令的意思。耶穌為門徒洗腳，顯示了僕人的謙卑，並表達出完全的愛，故此教會傳統會在當日傍晚舉行濯足禮。隨後會舉行素壇禮及守夜祈禱，提醒信徒要保持儆醒。

到了受苦節當日，早禱以外亦會在中午進行「十架七言」式默想，讓信徒反思耶穌基督的犧牲。藉著受難日禮儀，信徒可以思想耶穌的死與我們的死有何分別。當時的人普遍認為將耶穌送上十架是剷除了異端，信徒應從中省思自己會否也有如當時的群眾。傳統上，信徒會在當日吃十字包。陳謳明引用路九23，提醒眾人不要看輕十字記號，這是耶穌對信徒的挑戰，是否每天都是緊緊跟隨上主。

至於復活節前夕的週六，則是靜待耶穌的復活。當晚的聖道禮儀，會誦讀六至九篇經文，重溫由上主創世至耶穌復活之間的救恩歷史。而當晚的復活禮儀包括光的禮儀、聖道禮儀、聖洗及聖餐。透過一系列的禮儀，提醒信徒在黑暗中會看到上主的亮光，從黑暗進入光明。陳謳明進一步解釋，當日耶穌埋葬後，很多人包括門徒都處於絕望中，沒想過耶穌會復活。今天人也會有絕望的時候，萬念俱灰，但祂的復活反映黑暗中的等待是值得的。

復活節期在世見證主的復活

從復活日至升天及聖靈降臨日，稱為「光榮五十天」（The Great Fifty Days）。期間信徒可搭配其他經文，研讀使徒行傳。陳謳明指出，使徒行傳是一部見證集，見證復活大能。雖然內文沒有提及耶穌復活的過程，而這亦不是信徒需要關注的重點，但這講及門徒生命明顯、快速的轉變︰從怕死變得勇敢，從灰心喪志變得頗具鬥志，見證耶穌基督復活的大能。故此，復活節不只是慶祝耶穌基督復活，更是慶祝這事與我們產生關係。即使面對危難，我們仍可處之泰然，保持喜樂、平安，讓世人都可見證耶穌基督已復活。

從耶穌升天日至聖靈降臨日，稱為「聖靈降臨期」。陳謳明認為，耶穌在升天前頒下大使命，意義在於即使祂人不在，但仍在我們的心中。信徒除了可誦讀有關耶穌升天的經文，亦可選讀使徒行傳耶穌差遣門徒的經文。傳統上，教會會推動連續九日的禱告，讓信徒從指望中等候聖靈，並受差遣進入世界。從中，信徒得以轉化，變得更有動力，行事為人更像基督，直至見主面的那天。

非禮儀教會信徒亦可操練

於答問部份，有會眾問及節期間各項禮儀如何與生活結連。陳謳明指出，很多人誤解「禮儀」等於「儀式」，但禮儀的重點其實在於提醒信徒在日常生活中，活出當中的意義。否則，節期間所作的只是行禮如儀，無助推動信徒靈命成長。以大齋期及聖週常有的「苦路十四站」默想為例，陳謳明認為重點不只是信徒嘗試代入經歷，預備迎接受苦節，而是從中反省每站對我們的提醒。在塗灰禮中，信徒的額上會被塗上灰燼。被問到何時才可洗去印記，陳謳明解釋稱印記屬於提醒性質，並沒有規定何時才可洗去印記。不過，他提醒信徒不要以此炫耀自己，批判其他沒有參與儀式的信徒，違反禮儀的精神。

有會眾問及，大齋期當中信徒可有何讀經向度。陳謳明認為大齋期與復活節期的讀經向度相近，不過大齋期的重點是捨棄舊我，轉向耶穌而得以重生，相關經文例如福音書中尼哥底母、井旁婦人求問耶穌的故事及浪子的比喻。信徒可嘗試代入其中，經歷轉變。至於復活期的經文則針對轉向耶穌後可見的效果，例如彼得三次回應愛耶穌，有如是當初三次不認主後完全的贖罪，帶出對比。陳謳明補充，禮儀教會信徒可依照經課表讀經，有助行走信仰旅程。

陳謳明認為，即使是非禮儀教會信徒，亦可使用禮儀教會的讀經表，幫助操練靈命。不同堂會各有傳統，各有好處，可互補不足。只要本意是出於帶動信徒行事為人更像耶穌基督，就已是可行。他強調，禮儀與非禮儀教會信徒之間，毋須因有否參與禮儀而互相輕視，倒要彼此扶持，一同行走天路。

是次公開講座由基督教文藝出版社及聖公會諸聖座堂合辦，有近七十人參加。