國務院四月三日發表《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書，文件指宗教信仰自由的政策來自黨的十八大，在國家主席習近平為核心推行全面依法治國，將宗教工作納入國家治理體系。事實上，十九大後清楚宣告國家宗教事務局併入中央統戰部，意味著宗教事務將由黨決定政策，宗教事務局只司執行之責。中大崇基神學院院長邢福增，早前就撰文提問，此改動到底是「改革還是倒退？」

馬太福音告訴我們，法利賽人為了成功陷害耶穌，竟不尋常地聯同希律黨考問耶穌：「納稅給凱撒可以不可以？」（太廿二17）耶穌答不，希律黨就大派用場，不只像林鄭那樣就戴耀廷「港獨」言論有違國家安全之事只作言詞的譴責，甚至即時送官查辦。猶太人被要求繳納人頭稅，除了用於羅馬政府開支上，同時也宣示其絕對的政權。希律黨提問的含義，包括著令耶穌表態，到底凱撒和上帝，誰才是王？猶太人將耶穌解到彼拉多面前，正是以同一邏輯來控訴耶穌，說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」（路廿三2）希律黨想迫令耶穌在叛國和叛教之間做選擇。

「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神」（路二十25）的回應，一直被認為耶穌在妙問下所作的妙答，反映出祂過人的智慧。然而說話中不只顯出智慧，同時也盛載了信仰信息！沒有信息的回應，只屬語言藝術，不必多提。留意耶穌回答前的反問：「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」（24節）其後耶穌的答案中，反映這樣的想法：其上的像是誰，就決定歸屬於誰。我們必然知道，猶太人閱讀他們聖經的第一卷，開始部份已確認人被造時，被賦與神的形像！容許我們這樣宣告：人有神的像（創一26的《七十士譯本》用了同一希臘文εἰκών），這像乃內在於人人的一生一世，神也就是千秋萬世所有人所屬！不像當時銀錢上的提庇留皇帝，到了公元卅七年就駕崩，錢幣的像也得要改！

Denarius of Tiberius Caesar

此外，只要凱撒是人，他也從屬於神。啟示錄十三章描述了末世魔君「666」，稱為「獸」，張狂得叫人難以置信：牠「叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。」（16-17節）淘寶的經驗告訴我，想到的東西用鍵盤瞎打就可以找到，但沒有想過要一本聖經那樣卑微的訴求，卻難倒了！原來啟示錄不只是寓意文學，是寫實文學。獸的輪廓，現於眼前；拜獸者或希律黨，清晰可見。

（原載於「信仰百川」）